Статьи о книге 'Зохар' (6)

3.

Сведения о дальнейшей жизни раби Шимона весьма скудны. Известно, что он преподавал Тору и будущий составитель Мишны раби Йеhуда бен Шимон учился у него в городе Текоа (Шабат, 147б). Была у раби Шимона школа и в городе Мероне, а так как возле Мерона, по преданию, он похоронен, то существование этой школы относится к последним годам его жизни. Очевидно, что об этом времени повествует следующий рассказ, который сообщает Шемот раба (52, 3).

Случилось, что один из учеников раби Шимона бен Йохая вышел за пределы земли Исраэль и вернулся оттуда разбогатевшим. Увидели его ученики раби Шимона и позавидовали ему. И захотели тоже покинуть святую Землю, чтобы разбогатеть. Узнал об этом раби Шимон бен Йохай и повел их в некую долину близ Мерона. Помолился он и сказал: Долина, долина, наполнись золотыми динарами! И стали выходить перед ними из земли золотые динары. Сказал раби Шимон: Если золота ищите вы - вот вам золото, берите его. Но знайте: всякий, кто получает награду ныне, тот расходует свою долю в будущем мире. Ибо лишь в грядущем мире получают награду за Тору: И радуется в день последний (Мишлей, 31,25).

Посещение раби Шимоном Рима с целью отменить закон, направленный против соблюдения евреями Торы (Меила, 17а-17б), состоялась, как объясняют комментаторы, тоже после выхода раби Шимона из пещеры. В этой истории говорится, что однажды римские власти постановили, чтобы евреи не соблюдали субботы, не обрезали своих сыновей и чтобы вступали в близость с неочистившимися от месячной нечистоты женами. Пошел в Рим раби Реувен бен Ицтровили. Побрился он и подстригся, и сел среди римлян. Сказал им: Если есть у вас враг, то что вы предпочтете: чтобы обеднел он или чтобы разбогател? Ответили ему: Ну, конечно, чтобы обеднел. Если так, то пусть евреи не работают в субботу. Хорошо сказано, сказали они и отменили постановление о субботе. Опять спросил он: А что лучше: чтобы враг ослабел или чтобы он окреп? Чтобы ослабел, разумеется. Тогда пусть евреи обрезают детей своих на восьмой день. Ты прав, - сказали они и отменили постановление об обрезании. Спросил он опять: А что лучше: чтобы враг расплодился или чтобы был малочисленным? Чтобы был малочисленным. Тогда пусть евреи не спят в нечистоте с женами. Сказали они Прекрасно! - и отменили последний указ. Потом прознали они о том, что он еврей, и вновь ввели эти постановления в силу.

Сказали мудрецы Исраэля: Кто пойдет и избавит нас от этих указов? Пусть идет раби Шимон бен Йохай, поскольку он к чудесам привычен (вариант перевода: обучен чудесам). А кто пойдет вместе с ним? Раби Эльазар сын раби Йосе. Сказал им раби Йосе: Если был бы жив мой отец Халафта, посмели бы вы сказать ему: отдай внука своего на заклание? Сказал раби Шимон: А что, если был бы жив Йохай, вы посмели бы сказать: отдай сына своего на заклание? Сказал раби Йосе: Я пойду вместо моего сына, а то боюсь, что накажет его раби Шимон. Пообещал раби Шимон, что не станет его наказывать. Но тем не менее, наказал. И так это произошло:

Когда они были в пути, возник у них вопрос: откуда мы учим, что кровь грызунов нечиста? Усмехнулся раби Эльазар, сын раби Йосе и сказал: И это вам нечистое (Ваикра, 11, 29). Сказал ему раби Шимон: По изгибу твоих губ вижу, что воображаешь ты себя большим мудрецом. Ох, не вернется сын к отцу!

И рассказывается в Тосфот (комментарий к Талмуду), что заболел в пути Эльазар и был близок к смерти. И вспомнил раби Шимон о своем обещании, данном раби Йосе, помолился за раби Эльазара, и тот выздоровел.

Тут следует несколько отступить в сторону и объяснить, как следует с точки зрения Агады воспринимать этот рассказ о болезни раби Эльазара. Не суровость раби Шимона явилась причиной этого наказания, а нарушение раби Эльазаром закона о почитании учителя. Вот что о подобном случае сообщает нам трактат Эрувин (63а): Был ученик у раби Элиэзера, обучавший hалахе в присутствии своего учителя. Сказал раби Элиэзер своей жене: Удивлюсь я, если он переживет этот год. И действительно, не прошло и года, как умер тот. Сказала жена раби Элиэзеру: Ты что, пророк или сын пророка? Ответил он: Не пророк я и не сын пророка. Но известно мне от наставников моих: Всякий, кто обучает hалахе в присутствии учителя, заслуживает смерти.

Но вернемся к нашей истории. Когда раби Шимон и раби Эльазар приблизились к Риму, вышел к ним навстречу Бен-Тамлион (имя беса) и спросил: Хотите ли вы, чтобы я пошел с вами? Заплакал раби Шимон и сказал: Служанке Авраама трижды Ангел попался навстречу, а мне вышел навстречу бес. Ладно, пусть чудо придет откуда угодно. Опередил их бес и вошел в дочь императора. Когда они пришли во дворец, то сказал раби Шимон Выйди, Бен-Тамлион! Выйди, Бен-Тамлион! Вышел бес из дочери императора, и она исцелилась. Сказал император: Просите у меня всего, чего хотите. Ввел он их в царскую сокровищницу, чтобы взяли они себе из нее все, чего захотят. Нашли они документ, в котором был императорский указ о евреях, и разорвали его. И именно об этом говорил раби Эльазар сын раби Йосе: Видел я там завесу Храма, и было на ней несколько капель крови.

***************************

4.

Талмуд изображает раби Шимона бен Йохая суровым праведником.

Сказал раби Йоханан от имени раби Шимона: Запрещено человеку, чтобы наполнял смех уста его в этом мире, как сказано (Теhилим, 126, 2): Тогда наполнятся смехом уста наши, а язык наш - пением. Когда это случится? В будущем, когда скажут в народах: великое сделал Господь с этими (там же) (Берахот, 31а).

Сказал раби Йоханан от имени раби Шимона: Лучше человеку броситься в печь огненную, чем на глазах у многих покрыть позором ближнего своего... (там же, 43б).

Сказал раби Йермия от имени раби Шимона: Любая заповедь может быть выполнена человеком только в сторону ее роста (Сука, 45б).

Раби Шимон говорит: Если человек все свои дни был совершенным праведником, а в конце дней взбунтовался, - он потеряет первоначальное как сказано (Йехезкэль, 33,12): Праведность праведника не спасет ею в день прегрешения. А тот, кто был совершенным грешником всю свою жизнь, а в конце раскаялся, - не напоминают ему уже грехи его, как сказано (там же): И нечестивец не преткнется на нечестии своем в день возвращения его от греха своего (Кидушин, 40б).

Сказал раби Йоханан от имени раби Шимона: Даже добродетели нечестивцев - это злодеяния для праведников (Тораот, 10б).

Был раби Шимон жесток к самому себе, если считал, что поступил недостойно. Рассказывают (Назир, 52б), что однажды обсуждалось среди мудрецов: пересмотрел ли раби Акива свои взгляды на некоторый вопрос, связанный с ритуальной чистотой? Одни говорили, что пересмотрел, а другие, что не пересмотрел. И тогда сказал раби Шимон с иронией: До последних дней раби Акива признавал это нечистым. Не знаю, может быть, когда умер, тогда пересмотрел? И сказав так, понял он, что допустил непочтительность по отношению к покойному учителю. И почернели зубы раби Шимона от множества постов.

И был раби Шимон суров с другими.

Шел раби Шимон по дороге возле Бейт-Нетуфа и увидел человека, который собирал самосейки седьмого года (то есть субботнего года, когда, по заповеди Торы, не возделывают землю). Сказал ему раби Шимон: Не самосейки ли это седьмого года? Ответил тот: А не ты ли сам разрешил их? Вот ведь, учили мы: Сказал раби Шимон, что все самосейки разрешены, кроме капусты, так как нет травы в поле, подобной ей. Возразил ему раби Шимон: А разве мои Собратья не оспорили меня? Сломал ты ограду мудрецов, а ломающего заграждение укусит змея (Коhелет, 10, 8). Так и случилось (Берешит раба, 79, 6).
[1] [2] [3]