17. Вопросы и ответы. (Избранное из еженедельных часовых передач по радио «Седьмой канал», 97.3 FM Израиль и по радио WMNB США – Канада) (2)

Вопрос: Но ведь альтруизм подразумевает какую-то благостность?  Смотришь на каббалиста, над ним какой-то ореол порядочности .

Я не думаю, что невооруженным глазом можно видеть в каббалисте что-то сверхъестественное. Вся работа, все отличие каббалиста – внутреннее.

Вопрос: Если Творец создал нас как эгоистический сосуд для наслаждения, то, отказываясь от эгоизма, мы как бы нарушаем Его творение?

Не надо отказываться от эгоизма, а уметь его использовать, для того, чтобы выйти в вечность, чувствовать постоянное блаженство, абсолютное познание всего мироздания, все его причины и следствия.

Вопрос: Откуда Вы знаете, что Каббала единственный путь? И значит ли, что когда-нибудь все человечество вынужденно будет говорить на иврите?

Когда достигаешь духовного источника и видишь, каким образом из него исходит управление нашей землей, видишь единственность духовного источника. А насчет иврита – не имеет значение, на каком языке говорит человек, если он устремится к Творцу, то он получит информацию совершенно бессловесную. Она просто входит во все чувства и сознание, и нам становится ясно, кто же мы. Эта информация не облачена в слова.

Вопрос: Немного о молитве?

Чтобы просить Творца, а просить его можно на каждом уровне, нужно прежде всего знать о чем просить, а также быть уверенным, что Творец может и желает помочь. Это знание необходимо приобрести ощущением Творца, ощущением Его отношения к себе… Настоящая просьба включает в себя много условий.

Мы рождаемся абсолютными эгоистами и не осознаем ничего, что находится вне нас. И лишь в мере обнаружения своей эгоистической природы мы можем обнаружить Творца. Сами себя за волосы из этого болота мы вытащить не можем. Весь духовный мир построен на полном альтруизме, в нем нет ничего от эгоизма.

Для того, чтобы себя исправить, нам нужны высшие силы, силы Творца. Необходимо, чтобы свет каким-то образом вошел в нас. Но после «цимцума алеф» свет не может войти в эгоистическое кли, а светит ему снаружи в виде окружающего света «ор макиф».

Нашей задачей является каким-то образом вызвать на себя излучение «ор макиф». Тогда он издали по-немногу начнет нас чистить и исправлять. Достичь этого можно с помощью учебы у истинного рава по необходимым источникам и в группе единомышленников. Все эти компоненты надо соединить воедино и правильно ими пользоваться. Это приведет и такой молитве, на которую сразу же отвветит Творец.

Под действием окружающего света у человека наступает ощущение собственной ничтожности, низости собственных свойств, с которыми его создал Творец, возникает ощущение окружающего его Творца как противостоящего ему по свойствам. Эти ощущения и порождают в человеке молитву, просьбу.

Если эта просьба настоящая, т.е. единственная, и определенная по величине, то на эту просьбу Творец отвечает, и дает человеку такую силу интенсивности света, что под ее влиянием человек меняет свои эгоистические свойства на альтруистические.

И тогда, в исправленных Творцом свойствах, он начинает ощущать духовный мир. А, получая в себя уже какую-то микродозу света, начинает все более исправлять себя, пока не изменит свое желание «насладиться ради себя» на желание «наслаждаться ради Творца».

Жизнь всего человечества, хотят они этого или нет, приведет их к такому исправлению. Каббалисты же хотят пройти этот путь раньше. Если работа человека называется работой его сердца, то сколько бы ни было людей вокруг, он их не видит, а работает только на Творца.

Другое дело, если собирается группа каббалистов, которая может объединить свои желания, то получается огромная энергетическая сила, и на такую молитву Творец не может не ответить. Поэтому каббалисты учились, молились в маленьких группах, но строго подобранных. Этот отбор делается и Творцом сверху и снизу самими каббалистами. Подборка идет настолько внутренне духовно, что между ними возникает абсолютно четкий контакт, который никогда не прерывается, это навечно.

Каббалисты должны опасаться всяких вредных мыслей масс, а поэтому должны закрыться в ковчеге, как это сделал Ной. Нужно жить только своей внутренней жизнью, не пытаться найти никакого рационального зерна в том, что якобы изобрел человеческий мозг в духовном. Если человек спасается в таком ковчеге, то идет правильным путем и прибывает в «духовную землю».

Вопрос: Духовные лидеры поколения не заменяют группу и рава?

Те лидеры, которых вы называете «духовными», они сами находятся на уровне масс, которых они обслуживают. Их задача тянуть массы за собой, чтобы они им принадлежали. Вот и вся их духовность, как сказано: «Лицо поколения, как морда собаки». У масс не существует потребности к духовному. А если и возникает у кого-либо, он находит путь свой путь к Каббале. А «духовные» личности отговаривают его от этого!

Вопрос: Что общего в эгоизме каждого?

Все наши желания – природные, я от них никуда не могу деться. Зачеркивать я их не могу, да и нельзя этого делать. Единственное что надо сделать – это повернуть их к духовному. Их нужно развивать, чтобы они дали духовные всходы. Желания остаются, они переформировываются в желания с альтруистическим намерением.

Эгоизм у каждого из нас различен по величине и по составляющим его. В каждом из нас он требует другого наполнения. Одним нужны в основном животные наслаждения, другим – деньги, третьим – почести, иным – власть, иным – знания. Но нет в человеке одного стремления к чему-то, всегда его стремления к нескольким источникам наслаждений – урвать наслаждение богатством и немного сексом и немного почетом.

Соотношения всех этих составляющих в каждом человеке разные. Этим мы и отличаемся. В нашем земном понимании духовным называется человек, который тянется к искусству, наукам. Более низким считается тот человек, кто тянется к животным наслаждениям.

Вопрос: Связь характера человека с его эгоизмом?

Кроме желаний людей отличает друг от друга характер: спокойный, нервный, агрессивный и т.д. Эти виды характера не имеют никакого отношения к эгоизму. Это просто внешние его проявления. Человек может быть, как огонь. Это не говорит о его большем эгоизме по сравнению с тем, кто спокоен внешне и спокойно доводит другого до белого каления или хладнокровно приговаривает к смерти. Это все не относится к «ецер ра».

Вопрос: Почему каббалисты, вы говорите, большие эгоисты?

Каждый из нас рождается с определенным эгоистическим потенциалом. У одного этот эгоизм можно наполнить чем-то земным в большей степени, у другого – в меньшей. Все это не имеет ничего общего с тем видом эгоизма, с которым можно войти в духовное. Когда человек входит в духовное, его эгоизм должен увеличиться на какую-то величину по сравнению с природным. И на каждой ступени добавляется все большая и большая доля эгоизма, с которой и нужно справляться человеку, чтобы обратить эгоизм в альтруизм.

Для продвижения по духовным ступеням созданы две системы духовных сил: одна нечистая, клипот, которая и подбавляет человеку эгоизм, когда он уже сможет с ним справиться. А другая – система чистых сил, которая помогает человеку исправиться и духовно возвышаться.

Когда человнк начинает заниматься Каббалой, в нем просыпается правильное видение самого себя, и он ощущает себя в плохом виде, как бы становтся в своих глазах хуже изо дня в день. И кажется ему, что Каббала усугубляет это. Он становится более резким, нетерпеливым, плохо думает о людях. Если раньше был более спокойным и миролюбивым, то теперь более агрессивным.

Это явное следствие занятия Каббалой, но это не говорит о том, что вы стали хуже. Вы и были таким, просто не ощущали этого, а теперь все показывают для того, чтобы следующим этапом вы это начали исправлять. Такой период неприятен, но именно он и говорит о прогрессе.

Вопрос: Есть люди, которые кроме нашего мира начали ощущать еще и духовный, Творца, высшие силы, высшее управлене, всю систему мироздания и себя в нем. Как они могут нам рассказать об этом?

Наш мир построен по образу и подобию духовного мира. Все, что находится в нашем мире, имеет свои корни в высшем мире. И у каждого следствия нашего мира имеется только один духовный корень, который рождает это следствие и управляет им. Когда каббалисты поднимаются в высший мир, то видят все мироздание, всю проекцию высшего мира на наш мир и их взаимосвязь. Ощутив что-то в духовном, каббалист без труда может это объяснить с помощью ветвей, исходящих из духовных миров, из своего корня. Этот язык называется «язык ветвей».
[1] [2]