31. Передача знаний (3)

Вопрос: Почему сказано, что судиться с гоем надо в месяц Адар?  

Если правда одна, то как может быть, что можно выйграть в какой-то месяц, а в какой-то проиграть. Или возникает вопрос: для Израиля есть только один месяц в году когда ему везет с неба, а всем народам мира везет против Израиля остальные 11 месяцев? – Дело в том, что вся Тора, вся без исключения, повествует только о индивидууме: она говорит, что есть человек, который называется «мир». В этом человеке есть реки, озера, горы и леса, много людей, народов, мужчин и женщин, детей и рабов, всех возрастов. Внутри этакого великана, в котором весь мир, или если угодно, который проглотил весь мир, происходят смена дня и ночи, есть все звезды, солнце и луна и все, что мы только может себе представить, все находится внутри него. И только он один создан Творцом и кроме него, вне его – естьтолько Творец. Т.е. все, что этот великан получает извне внутрь себя, все что он ощущает через все свои 5 органов чувств: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание – это он получает от Творца, который один только и окружает его. Вот так о каждом из нас рассказывает нам Тора – потому что, как сказано, «Тора говорит о одном человеке», Тора – это индивидуальная инструкция постижения Творца каждым из нас. Поэтому когда говорится в Торе о чем-то необходимо тут же перевести весь рассказ в «одно лицо», все персонажи – в свойства человека, все действия, происходящие в нашем мире перевести как происходящие между свойствами ментальными и чувственными, наследственными, т.е. созданными изначально Творцом, и приобретенными затем от Него, а не от других, потому что других – нет!, а есть только оболочки в виде людей, через которые Творец действует на каждого из нас. Воистину, «Нет иного кроме Него!». Так же и в вашем примере: в месяце Адар, т.е. на определенной ступене исправления, если свойство Исраэль в человеке восстает против свойства гой, что в нем, то суд между ними внутри человека решается в пользу альтруистического свойтва Исраэль.

Вопрос: Чем отличаются имена Творца (шемот) от названий Его (кинуим)?  

Имена Творца – это так называемых «10 нестираемых имен», соответствующих 10 сфиротам: Эль, Элоким, Ава"я и пр., а названия – это его свойства: Милосердный, Прощающий, Великий, Сильный и пр… – определенные Его свойства, постигаемые каббалистом.

Вопрос: Что такое кли?  

кли – это исправленное экраном желание, которое в силу наличия экрана, рамерения ради Творца, на эгоистическое желание насладиться, получает возможность наполниться наслаждением. Неисправленное экраном желание еще не называется «кли», а решимо или клипа и пр…

Вопрос: Сказано, что все мироздание создано «в виде человека»?

«Марэ Адам» – «в виде человека» имеется в виду 10 сфирот, исправленные в трех линиях, состоящие из рош – головы, тох – тела, соф – конечностей, в которых есть рама"х (248) частей тела. Называется «подобие человека», потому что человек в нашем мире создан из иного материала, но как копия духвоного парцуфа.

Вопрос: На каких языках писали каббалисты?  

Каббалисты, в основном, писали на иврите и на арамите. В принципе Каббалу можно изложить на любом языке. Каббала объясняет чувства и ощущения человека, поэтому её можно объяснить на любом языке и даже без языка, например, музыкой. Но на сегодняшний день, полскольку основные каббалистические труды изданы на иврите, для того, чтобы серьёзно изучать Каббалу необходим иврит. И он необходим в минимальном объёме.

В конце концов все люди на земле изучают языки. Например, музыканты ведь обязаны изучать хоть немного итальянский, врачи – латынь, техники – английский и т.д. В каждой науке существует свой язык. В принципе, можно было бы изложить всю Каббалу на любом другом языке, просто этого никто не сделал.

Есть многие каббалистические сочинения написанные на арабском. «Зоар» написан на арамите, а арамит – это древний персидский язык. В Персии на нём разговаривали 2000 лет назад.

Разве в ваших ощущениях есть буквы или слова? Вам просто надо каким-то образом это выразить. Для этого есть особый код – язык. Этот код можно сделать любым. Мир бесконечности описывается только 4 буквами: юд, кэй, вав, кэй. Это 4 бхинот: алеф, бэт, гимель, далет. Затем, по мере нисхождения к нашему миру, эти 4 бхинот складываются в форму букв, в слова, в сочетания слов и т.д., пока не доходят до нашего мира и не превращаются в язык.

Вопрос: Особенности ученого как каббалиста?  

Согласно моему опыту научные работники очень тяжело воспринимают Каббалу потому, что их шаблонное мнение, их мерки, привычки, суждения, логика просто не позволяют идти вперёд. Я очень скептически к ним отношусь. Мышление Каббалы очень нестандартное и человеку, который находится в узких границах мысли и привык к определённому шаблону очень трудно схватить наш подход. Проблема такого человека – уничтожить в себе научного робота. В принципе, если идти путём настоящей науки, настоящей философии, то от неё до Каббалы можно очень просто дойти.Даже в науке принять новую теорию легче тем, кто не очень-то повяз в прошлой.

Вопрос: О чём можно и о чём нельзя делиться с другими?  

Наша учёба должна быть также и работой над собой и между собой. Бааль Асулам и рав Барух Ашлаг очень много писали о том, что мы должны вникать в мысли друг друга, в желания друг друга. Если во время учёбы кто-то что-то спрашивает, вы должны пытаться схватить ту же самую его мысль, пытаться понять его.

В этом и заключается «включение» одного в другом, чтобы внутри каждого участника каббалистической группы был весь коллектив. И тогда каждый соберёт от всех остальных их мысли, их желания, внутренние духовные способности, которые каждый будет приобретать и обогащаться именно потому, что преуменьшает себя перед другими, дабы включиться в них.

Кроме учёбы не желательно вообще говорить друг с другом на темы духовные. Когда вы говорите друг с другом, то можете объяснять друг другу духовную технику, то, что мы изучаем языком Каббалы: парцуфим, сфирот, оламот, бхинот, какой свет входит, какой выходит и т.д. Все это – наука, знания, их можно друг другу объяснять, при этом вы другому ничего не навязываете. Вы можете передать другому своё понимание науки Каббалы, но не то, что существует в ваших желаниях, ощущениях.

Сначала в результате учёбы человек хочет здоровья, а потом он хочет продвинуться в своей работе, авось Каббала поможет ему в гадании, знать, что будет завтра на бирже, или в лото сыграть, вообщем улучшить свою жизнь. В нашей жизни человек в любом деле ищет выгоду для себя. Такова наша природа. Даже у самоубийцы, почему он желает покончить с собой – потому что не желает ощущать страдания, т.е. ищет улучшение своего состояния.

Мотивации постоянно меняются. Самое главное – выяснять эти мотивации: для чего я это делаю? При этом надо заниматься только по книгам Бааль Асулама, Баруха Ашлага и моим книгам на русском языке. Другие книги я просто не советую брать в руки, иначе вы никогда не дойдёте до правильной мотивации. Можно просматривать сборники анекдотов, что я себе позволяю.

Вопрос: Правильная мотивация – это постоянная мысль: для чего и ради чего?  

Для чего нужна учёба, работа, жизнь, к чему мне надо прийти в итоге? Я много написал об этом в 4-ой книге, поэтому и назвал её «Постижение высших миров». В каждом поступке мы должны видеть Творца, стремиться соединиться с Ним, постоянно анализировать, думать, что Он хочет от нас. Эта задача должна постоянно стоять перед нами.

Если такая мотивировка будет постоянно в человеке выясняться, то она и приведёт его к тому, что он станет каббалистом, будет ощущать духовную информацию. А количество знаний – немного больше, немного меньше, не имеет никакого значения. Конечно, с помощью знаний мы связываемся с материалом. Чем больше я занимаюсь, тем больше у меня претензий к Творцу – почему у меня до сих пор ничего нет, где же результаты моих усилий. Я вложил столько часов, столько труда, столько проиграл в деньгах, потому что не работаю в это время, не провожу достаточно времени с семьёй, растратил возможность насладиться где-то и т.д. От этого у человека возникает эгоистическое требование к Творцу – почему у меня ничего нет?!
[1] [2] [3] [4]