Деление каждого парцуфа на кетер и АБЕ"А, пп. 180-188

Деление каждого парцуфа на кетер и АБЕ"А, пп. 180-188

180) В духовных мирах все построено по одному и тому же принципу, то есть по частному случаю можно судить об общем, и наоборот, по общему случаю можно судить о частном. Все Мироздание обычно делится на пять миров А"К и АБЕ"А. Мир А"К считается кетером всех миров, а 4 мира АБЕ"А – это хохма, бина, З"А и малхут соответственно.

Поэтому любой мир, любой парцуф, любая сфира, вообще, любой духовный объект тоже можно разделить на пять миров – А"К и АБЕ"А. Рош каждого парцуфа считается его кетером и миром А"К. Гуф от пэ и до хазэ (груди) считается миром Ацилут (хохма). Пространство от груди до табура считается миром Брия (бина), а пространство от табураи ниже считается мирами Ецира и Асия (ЗО"Н).

קפא) וצריך שתדע, שיש כינויים מרובים לעשר ספירות כח"ב חג"ת נהי"מ.

כי פעמים נקרא גו"ע ואח"פ, או כח"ב זו"ן, או נרנח"י, או קוצו של יוד וד' אותיות י"ה ו"ה, או הוי"ה פשוטה וע"ב ס"ג מ"ה וב"ן, שהם ד' מיני מילואים שבהוי"ה:

א) מילוי ע"ב הוא יוד הי ויו הי,

ב) מילוי ס"ג הוא יוד הי ואו הי,

ג) מילוי מ"ה הוא יוד הא ואו הא,

ד) מילוי ב"ן הוא יוד הה וו הה.

וכן הם הנקראים א"א ואו"א וזו"ן. שא"א הוא כתר, ואבא הוא חכמה, ואמא היא בינה, וז"א הוא חג"ת נה"י, והנוקבא דז"א היא מלכות. וכן נקראים א"ק ואבי"ע או כתר ואבי"ע. והמלכות דכתר נקרא פה, והמלכות דאצילות נקרא חזה, והמלכות דבריאה נקרא טבור, והמלכות דיצירה נקרא עטרת יסוד, והמלכות דכללות נקרא סיום רגלין.

181) Итак, сфирот КаХа"Б ХаГа"Т НеХИ"М имеют много различных названий. В зависимости от того, что именно мы хотим выразить, они называются: 1) Г"Э и АХА"П, 2) КаХа"Б ЗО"Н, 3) НаРаНХа"Й, 4) Точка буквы «йуд» и 4-е буквы «йуд», «хэй», «вав» и «хэй».

5) простая АВА"Я (Гальгальта) и А"Б, СА"Г, М"А и БО"Н, которые являются 4-мя разновидностями наполнения светом (милуим):

а) наполнение А"Б – י יוד הי ויו הי

б) наполнение СА"Г – י יוד הי ואו הי

в) наполнение М"А – י יוד הא ואו הא

г) наполнение БО"Н – י יוד הה וו הה

6) А"А и АВ"И и ЗО"Н: а) А"А – это кетер, б) Аба – хохма, в) Има – бина, г) З"А – это ХаГа"Т НеХ"И, д) Нуква – это малхут.

7) А"К и АБЕ"А или Кетер и АБЕ"А. Малхут де Кетер называется «пэ», малхут де Ацилут – «хазэ», малхут де Брия – «табур», малхут де Ецира – «атэрэт есод», и общая малхут называется «сиюм раглин».

קפב) ותדע שיש תמיד להבחין באלו שינוי השמות של הע"ס ב' הוראות: א. הוא ענין השואתו להספירה, שעל שמה הוא מתיחס, ב. הוא ענין השינוי שבו מאותו הספירה שמתיחס אחריה. שמסבה זו נשתנה שמו בהכינוי המיוחד. למשל, הכתר דע"ס דאו"י ה"ס א"ס ב"ה. וכל ראש של פרצוף נקרא ג"כ כתר. וכן כל ה"פ א"ק נקראים ג"כ כתר. וכן פרצוף עתיק נקרא כתר. וכן א"א נקרא כתר.

וע"כ יש להתבונן: אם הם כולם כתר, למה נשתנה שמם להקרא בהכינוים הללו? וכן אם הם מתיחסים כולם לכתר, הרי צריכים להשתוות להכתר?

אמנם האמת הוא, שמבחינה אחת הם כולם שוים לכתר, שהם בחינת א"ס. כי זה הכלל: שכל עוד שאור העליון לא נתלבש בכלי, הוא בחינת א"ס.

ולכן כל ה"פ א"ק נחשבים כלפי עולם התיקון שהם אור בלי כלי. כי אין לנו שום תפיסא בהכלים דצמצום א'. ולכן נחשב אצלנו אורותיו לבחינת א"ס ב"ה.

וכן עתיק וא"א דאצילות, הם שניהם מבחינת הכתר דנקודים. אמנם מבחינה אחרת הם רחוקים זה מזה. כי הכתר דאו"י הוא ספירה אחת, אבל בא"ק יש בו ה"פ שלמים, שבכל אחד מהם רת"ס (אות קמ"ב). וכן פרצוף עתיק הוא רק ממחצית הכתר העליון דנקודים, ופרצוף א"א הוא ממחצית הכתר התחתון דנקודים (אות קכ"ט). ועל דרך זה צריכים להבחין בכל מיני הכינוים של הספירות אותם ב' ההוראות.

182) Существуют две причины, по которым десять сфирот называются по-разному. Первая – это сходство свойств, внутренней природы со сфирой, к которой она относится. Вторая – это отличие свойств от этой сфиры, ведущее к появлению нового, специального названия. Например, Кетер десяти сфирот прямого света – это свет Эйн Соф(Бесконечности), с другой стороны, рош любого парцуфа тоже называется «кетер»; все пять парцуфим мира А"К тоже «ктарим»; парцуф Атик – это кетер и А"А это тоже кетер.

Если они все являются «кетерами», то почему же каждый из них, тем не менее, имеет свое собственное название? Кроме того, мы знаем, что в духовных мирах объекты, имеющие абсолютно одинаковые свойства, сливаются в одно целое. Так почему же все эти духовные объекты, являющиеся кетерами, не сливаются между собой?

Это происходит потому, что хотя они имеют свойства, сходные со свойствами кетера, так как они относятся к понятию Эйн Соф, согласно правилу, которое гласит, что пока высший свет не вошел в сосуд (то есть не был принят в гуф, в настоящие сосуды), он является Эйн Соф (непостигнутой Бесконечностью).

Поэтому все пять парцуфим мира А"К по отношению к мирам АБЕ"А являются светом, еще не вошедшим в сосуд, так как мир А"К, построенный согласно законам Ц"А, совершенно непостижим для парцуфим, находящихся в мирах АБЕ"А, которые построены по законам Ц"Б.

Парцуфим Атик и А"А мира Ацилут оба соответствуют кетеру мира Некудим. Тем не менее, они имеют существенные различия. Атик соответствует верхней, а А"А – нижней половине кетера мира Некудим. Следует отметить, что во время катнута мира Ацилут А"А вообще не является кетером, в этом состоянии его уровень – хохма, а единственнымкетером пока является Атик.

Однако во время гадлута все парцуфим мира Ацилут поднимаются, причем, Атик «уходит» в мир А"К, а А"А, воспользовавшись своими АХА"П де алия, становится парцуфом кетер мира Ацилут. Кроме того, парцуф Атик, как и парцуфим А"К, построен по законам Ц"А и, следовательно, он для нижних парцуфим и миров непостижим («атик» от слова"нээтак", «отделен»).

קפג) ותדע שההוראה המיוחדת לעצמה שבאלו הכינוים דע"ס בשם כתר ואבי"ע, הוא להורות, שהכונה היא על בחינת התחלקות הע"ס לכלים דפנים ולכלים דאחורים, שנעשו בסבת הצמצום ב' (אות ס'), שאז עלתה מלכות המסיימת למקום בינה דגוף, הנקרא "ת"ת במקום החזה", וסיימה שם את המדרגה, ונעשה שם סיום חדש, הנקרא «פרסא שמתחת האצילות» (אות ס"ח).

והכלים שמחזה ולמטה יצאה לבר מאצילות ונקראים «בי»ע". שב"ש ת"ת שמחזה עד הסיום נקראים «בריאה», ונה"י נקראים «יצירה», והמלכות נקראת «עשיה». גם נתבאר, שמטעם זה נחלקה כל מדרגה לכלים דפנים וכלים דאחורים, שמחזה ולמעלה נקרא «כלים דפנים», ומחזה ולמטה נקרא «כלים דאחורים».

183) Причиной, по которой десять сфирот называются Кетер и АБЕ"А, является желание указать на деление 10-ти сфирот на «передние» и «задние» сосуды («паним» и «ахораим»), которое произошло в результате Ц"Б. Как уже было сказано выше, тогда малхут месаемет поднялась на уровень бина де гуф, которая называется тиферет, в хазэ,и создала там новый конец (сиюм) парцуфа, который называется «парса» и который находится под Ацилутом.

Сосуды, которые находятся ниже парсы, «вышли» из Ацилута и называются БЕ"А. Нижние две трети тиферет называются Брия, НеХ"И называются Ецира, а малхут называется Асия. Следует отметить, что каждая сфира разделилась на сосуды «паним» и «ахораим», так что те сосуды, которые находятся над хазэ – это паним, а те, которые подхазэ – ахораим.

קפד) ולפיכך, הבחן זה של הפרסא במקום החזה, מחלק המדרגה לד' בחינות מיוחדות, הנקראות «אבי»ע": האצילות עד החזה, והבי"ע מחזה ולמטה. וראשית ההבחן הוא בא"ק עצמו. אלא בו ירדה הפרסא עד הטבור שלו (אות ס"ח).

ונמצא בחינת אצילות שלו הוא הע"ב ס"ג המסתיימים למעלה מטבורו. ומטבורו ולמטה הוא בי"ע שלו, ששם ב' הפרצופים מ"ה וב"ן שבו. הרי איך ה"פ א"ק נחלקים על אבי"ע, מכח הסיום דצמצום ב', שנקרא «פרסא»: שהגלגלתא הוא הראש, והע"ב ס"ג עד טבורו הוא אצילות, והמ"ה וב"ן שמטבורו ולמטה הוא בי"ע.

184) По той причине, что парса находится на уровне хазэ, каждая сфира, каждый парцуф разделились на свои 4-е уровня, которые называются АБЕ"А. Ацилут – это пространство над хазэ, БЕ"А – это пространство под хазэ. В принципе, уже в мире А"К тоже наблюдалось такое деление, с той только разницей, что в нем парса опустиласьна уровень табура, в отличие от миров АБЕ"А, где парса находится на уровне хазэ.

Получается, что его собственный Ацилут – это парцуфим А"Б и СА"Г, которые оканчиваются над табуром, а под табуром находятся его БЕ"А, то есть парцуфим М"А и БО"Н. Итак, Гальгальта – это рош, А"Б и СА"Г до табура – это Ацилут, а М"А и БО"Н, находящиеся под табуром – это БЕ"А.

קפה) ועד"ז נחלקים ה"פ עולם האצילות בפני עצמם לכתר ואבי"ע: כי א"א הוא הראש דכללות אצילות, ואו"א עלאין, שהם ע"ב, המלבישים מפה ולמטה דא"א עד החזה, הם אצילות. ושם, בנקודת החזה, עומדת הפרסא, המסיימת בחינת האצילות של עולם האצילות.
[1] [2]