Часть 2. Статьи. Эволюция познания (1)

Часть 2. Статьи

Эволюция познания

В этой статье ученый-каббалист М.Лайтман анализирует источник и цель творения, разъясняет основы правильного восприятия человеком себя и окружающей реальности.

Вопрос. Дарвин не прав.

Как объясняет Каббала причину зарождения и развития физического мира? По Дарвину эволюция — это поиск в темноте, хаотическое разыскивание варианта, который в данный момент является лучшим для следующего мгновения, он и отбирается для последующего развития. Что из этого получилось — то и получилось. Далее — вновь из нескольких вариантов производится отбор наилучшего. Зародившись, жизнь эволюционирует от простейших форм ко все более сложным.

Эволюция по Дарвину — это поиск без заранее заданной цели. Не случайное развитие, когда, в результате, в набор включается все, что только возможно на основании природных законов, но поиск — ненаправленный изначально на уже известную конечную цель. Теория Дарвина не принимает во внимание формулу: «конечный результат действия уже заложен в его первоначальном замысле».

Для понимания, что все развивается, не нужен Дарвин. Это и без него ясно всем. Однако утверждение, что все формируется только по материалистическому закону — по закону развития эгоизма — неверно. Потому как в итоге человечество обязано придти к необходимости иного, противоположного, альтруистического становления. Иначе говоря, внутри эгоистического развития находится в скрытом виде процесс противоположный ему, альтруистический, который и определяет внешний эгоистический процесс.

Вопрос. Духовные гены — решимот.

Закон таков, что развитие происходит в мере проявления и реализации решимот (духовных генов). Эти решимот находятся как в нас, так и в любом организме на всех уровнях — неживом, растительном, животном — и развиваются по цепочке. Конечное звено этой эволюционной цепочки — есть самое последнее, заранее известное, совершенное состояние каждого элемента природы.

Всякое мгновение очередной ген проявляет себя и требует своей реализации. Проявляется он не только в каждом из нас. Во всех организмах на неживой, растительной, животной и человеческой ступенях развития одновременно заявляют о себе всевозможные уровни различной генной информации, которые поднимаются к реализации изнутри этих организмов, и все они взаимосвязаны.

Разумеется, эта взаимосвязь не означает, что сейчас могут появиться динозавры или произойдет что-то еще, относящееся к другой эпохе. Просто развитие происходит одновременно на всех уровнях, тесно связанных между собой. Возникающие на Земле катаклизмы тоже целенаправленны и заранее спланированы. Их назначение — привести, в конечном счете, всю систему к ее совершенному состоянию. В этом процессе не происходит ничего случайного, как нам порой может показаться ввиду отсутствия информации.

Наше развитие происходит поступенчато, является причинно-следственным и вынужденным. В нем нет ничего добровольного, каких-либо просчетов, прихоти случая или эвентуальности. Генезис не проистекает по теории вероятности или комбинаторики. Нам только кажется, что случайность возможна, так как у нас отсутствуют полные данные. На самом деле все заранее спланировано и уже заложено внутри нас, как в спирали ДНК, но на нашей низшей ступени реализуется именно таким образом.

Смена решимот на всех уровнях неживой, животной, растительной и человеческой природы обуславливается общим механизмом, который «запускает» все развитие. Вышний свет оказывает на решимо постоянное давление. Под его воздействием решимо реализуется, после чего немедленно вызывается следующее, затем — следующее и так далее. Этот процесс станет повторяться до тех пор, пока не будут реализованы все решимот. Говоря языком Каббалы, АХАП высшего духовного парцуфа находится в Гальгальта Эйнаим низшего, вызывает к реализации по порядку все решимот, и тем самым определяет процесс развития.

Таким образом, все взаимосвязано и развивается одновременно. Однако существует первоначальный период развития нашего мира и человека в нем, но есть и последующий этап, когда, достигнув определенного уровня развития (с конца ХХ века) человек, исправляя себя, исправляет мир.

Вопрос. Роль человека в процессе эволюции.

Роль человека в данном процессе отлична от участия остальных творений. В человеке присутствует как бы элемент случайности. Сама по себе вся система строго детерминирована, задана: ее начало, ее конец и все промежуточные состояния.

То же самое можно сказать и непосредственно в отношении человека, но он может вмешаться в процесс: человек имеет возможность ускорить его, некоторым образом видоизменить относительно себя и всей остальной природы — так, чтобы сделать его творческим, целенаправленным, и потому приятным, а не вынужденным, происходящим под напором страданий. Это относится как к физическим недугам, так и к мукам духовным.

Неисправленность сама по себе означает любое несоответствие поведения человека заданному свыше алгоритму, которому он должен следовать. Это понятие применимо лишь к человеку, потому что все остальные элементы природы зависят от него. Его неисправленность неизбежно влечет за собой дисгармонию во всех остальных элементах природы. Включая в себя, он как бы исправляет их, хотя сами по себе они в исправлении и не нуждаются.

Для чего же человеку необходимо пройти процесс исправления? Для того чтобы подняться на уровень Создателя. В поиске возможности исправления и полного соответствия заданному свыше алгоритму, человек начинает понимать замысел этого алгоритма.

Страдания и наслаждения в данном процессе являются лишь сигналами о том, правильно ли мы действуем или нет, и как нам необходимо поступать: вопреки страданиям, или следуя за ними, гонясь за наслаждениями или поднимаясь выше них. Они проявляются только для того, чтобы мы знали, каким образом нам грамотно реализовать на себе программу развития.

Вопрос. Эволюции природы не существует.

Следует заметить, что развитие это происходит не в природе. Оно состоит лишь в адаптации человека к тому пространству, где он обитает. Поэтому можно сказать, что эволюции природы не существует. Она происходит только в понимании человека, в осознании им окружающего мира и той силы, которая на него воздействует. Таким образом, эволюция — это становление познания, а не самой природы. То, что мы принимаем за эволюцию природы, на самом деле является формированием нашего отношения к Высшей силе.

Природа же ни коим образом не меняется. Невозможно с одного ее уровня перейти на другой. Дарвин ошибался, считая, что моллюски, развившись, могут стать млекопитающими, а млекопитающие — человеком. Все абсолютно жестко запрограммировано наличием четырех стадий природы, и одна стадия не переходит в другую. Между ними существуют промежуточные этапы, как, например, кораллы (переходная стадия между неживым и растительным уровнем), или обезьяна (промежуточная стадия между млекопитающим и человеком), но они строго зафиксированы именно в качестве посредствующих. Не может быть никаких отклонений ни в одну, ни в другую сторону.

В этой иерархии все имеет свое, строго определенное место, оно неизменно и не преобразуется от вида к виду. Динозавр не может стать человеком в результате своего развития. Он может или умереть или превратиться в более развитого динозавра. Даже на уровне видов — один вид не может развиться в другой. Разумеется, можно искусственно скрестить собаку с кошкой, получив неизвестно что, но природа противится подобного рода скрещиваниям, они противоестественны. У любого существа наличествует свой заданный ген, определяющий рамки, в которых будет происходить его развитие. Каждый уровень должен развиться до своего исправленного состояния, и не может быть перехода с одного уровня на другой.

Вопрос. Появление человека.

Зародившись, жизнь из неживой природы перешла на растительный уровень, затем, на животный, и, в результате, появился человек. Однако это вовсе не означает, что из неживой материи возникли растения, из растений — животные, а из животных — человек.

Изъясняясь языком Каббалы, этот процесс можно объяснить следующим образом. Высший уровень вызывает к жизни решимо. Сфира Кетер вызывает к жизни сфиру Хохма. При этом Кетер не становится Хохмой, прекратив свое существование в качестве Кетера. Рождаясь из Кетера, Хохма является сфирой совершенно другого типа, другого вида, другой природы.
[1] [2] [3] [4]