Ошри Эфраим, рабби. Респонсы Холокоста (7)

Еще до осуществления немцами "детской акции" (уничтожения еврейских детей в гетто Ковно 3 и 4 нисана 5704 - 27 и 28 марта 1944 года), уже было известно о предстоящих событиях. Матери и отцы, зная, что проклятые убийцы планировали истребить 1200 еврейских детей, искали любую возможность, чтобы спрятать их от немцев или вывести из гетто.

Одним из путей спасения была покупка свидетельства о рождении, в котором было бы написано, что ребенок родился у не-еврейских родителей, затем надо было положить это свидетельство ребенку в пеленки и оставить его на ступенях не-еврейского приюта для сирот или возле церкви, и тогда бы его взяли на воспитание как подкидыша, а это свидетельство доказывало бы, что он не-еврей.

Некоторые евреи решили передать своих детей не-еврейским друзьям, чтобы те их спрятали до окончания войны, надеясь, что они сами выживут и после войны ребенок будет им возвращен. Некоторые так сильно хотели спасти своих детей, что были готовы даже отдать их священникам, хотя это означало, что ребенок не будет воспитан в еврейской традиции. Единственное, на что они могли надеяться, - так это на то, что, если ребенок выживет, он, благодаря Б-жьей воле, сможет найти дорогу назад, в еврейскую веру.

Мне был задан вопрос - разрешает ли Галаха такие действия, поскольку можно было предположить, что мало кто из родителей выживет, и поэтому этот поступок означал, что дети будут навсегда потеряны для еврейского народа.

Ответ

Я вынес решение, что родители не могут отдавать своих детей священникам для того, чтобы спасти их от смерти, от немецких убийц. Хотя сами дети не были обязаны выполнять мицву (заповедь) освящения Б-га, но тем не менее взрослым запрещено было отдавать их жрецам-идолопоклонникам.

Насчет покупки свидетельства о рождении, выданного человеку с не-еврейским именем, смотрите ответ на вопрос 58 по поводу паспорта с буквами R.C. в нем.

Что касается людей, отдававших детей не-еврейским друзьям или соседям, чтобы их спрятали до окончания войны и потом вернули родителям, весьма вероятно, что дети будут навсегда потеряны среди не-евреев. Но когда жизнь поставлена на карту, можно придерживаться более мягких взглядов. Если детей не отдать не-евреям, то они точно будут убиты, но если их отдать не-евреям, то существует вероятность того, что они останутся живы. И, кроме того, есть вероятность, что родители могут выжить. Но даже если родители не выживут, то есть вероятность, что не-евреи после войны передадут детей евреям.

Поскольку существовали разные возможности, я вынес решение, что мы должны быть мягче и разрешить отдавать детей не-евреям, но только не священникам, в надежде, что после войны дети вернутся к своему народу.

64. Чтение Кадиша по младенцу

Вопрос

После того, как немцы устроили массовое истребление еврейских детей 3 и 4 нисана 5704 - 27 и 28 марта 1944 года (они убили примерно 1200 детей и младенцев, которых оторвали от материнской груди - расстреляли и сожгли), несчастные родители спросили меня, должны ли они читать Кадиш, молитву по умершим, которую читают во время публичной службы, по своим детям и надо ли различать младенцев и детей постарше.

Ответ

Я сказал несчастным родителям, что они должны читать Кадиш по их любимым детям, но только если им уже исполнилось тридцать дней.

1944 - Сегодня. Ужас третьего поколения

65. Посещение церкви

Вопрос

В годы заключения в гетто Ковно родители, предполагавшие, что их дети могут быть уничтожены, торопились спасти их, отдавая из гетто не-евреям, которые соглашались заботиться о них до тех пор, пока родители не востребуют их.

Многие еврейские дети были отданы католическим священникам для спасения в церквях и монастырях. Благочестивые католики, естественно, надеялись, что они смогут получить души этих детей для своей веры. Поэтому сразу после освобождения мы поторопились предпринять все возможные действия, чтобы вернуть детей из рук не-евреев, восстанавливая их в наследии своих предков.

Но поскольку многие дети были отданы священникам, нам было необходимо посещать церкви, чтобы уговорить священнослужителей вернуть детей в еврейские руки. Во многих случаях присутствие еврейских детей полностью отрицалось. "Мы ничего не знаем о еврейских детях, которые были нам отданы." Поскольку не было понятно, действительно ли в церкви нет детей, или они все же там есть, требовалось войти в храм, чтобы проверить, присутствуют ли там дети. Но разрешено ли входить в церковь? Этот же вопрос можно было задать о всех помещениях, где жили священники, потому что там хранились их реликвии и иконы и они там иногда молились.

Ответ

Безусловно, евреи, входящие в церковь, стремились спасти еврейских детей от обращения в христианство. Никто не подумал бы, не дай Б-г, что они входили в церковь ради молитвы. Таким образом, я вынес решение, что следует сделать все возможное, чтобы найти там детей и восстановить их в еврейской традиции и вере, - даже войти в церковь.

Я сам лично посещал литовских священников. Благодаря Б-гу я добился успеха в спасении некоторого количества детей для еврейского народа. В настоящее время они живут в Эрец-Исраэль и соблюдают все заповеди Торы.

66. Может ли обрезание следовать за выкупом первенца?

Вопрос

После освобождения мы считали себя обязанными найти каждого еврейского ребенка, который попал к не-евреям. Особенно это касалось тех детей, которые находились под опекой не-евреев. Я не пропускал ни одной возможности для выполнения этого священного дела - поиска наших детей, - иногда даже подкупал не-евреев. Поскольку эти дети выжили, не согрешив, они были невинными овечками, нашим единственным утешением после дней ужаса и бессилия, которые мы пережили.

Несмотря на опасность, угрожавшую тем, кто находился среди не-евреев, многие из которых ненавидели евреев и были бы рады в любой момент пролить их кровь, я не мог освободиться от чувства долга перед этими маленькими еврейскими странниками, затерявшимися среди не-евреев.

Некоторые еврейские мальчики даже не были обрезаны, большинству было около шести или семи лет и не было каких-либо данных об их родителях. Поэтому было невозможно определить, являются они первенцами или нет. Тем не менее во многих случаях родители оставляли не-евреям, которым они доверяли детей, письмо на идиш или иврите с подробными данными о своих детях, включая имена, фамилии и происхождение.

В одном таком письме было написано, что мальчик родился в больнице в тот день, когда немцы вошли в Ковно. Сразу после рождения мать отдала своего ребенка не-еврейке, которая родила в то же самое время. Та притворилась, что родила двух близнецов, и таким образом спасла еврейского ребенка. В письме, которое мать дала ей, было написано, что мальчик - еврей и первенец, так что прочитавший это письмо узнает, что мальчик должен пройти два обряда - выкуп и обрезание. Передо мной встала процедурная проблема - нужно ли мальчика сначала обрезать, а потом выкупить, или нужно сначала выкупить, а потом обрезать.

Ответ

Исследовав источники, я вынес решение, что мальчика надо обрезать до выкупа. Я также решил, что сандак, человек, который будет выполнять почетную обязанность - держать мальчика на руках во время обрезания, - должен произнести следующее благословение: "Который освятил нас своими заповедями и повелел нам ввести этого мальчика в договор нашего праотца Авраама".

67. Разногласие между моэлом и врачом по поводу обрезания
[1] [2] [3] [4]