1.20 Поручительство. Урок 1 (1)

1.20 Поручительство. Урок 1

«Матан Тора», статья «Поручительство» пп. 1-10. 17 октября 2003 года. Урок 1 

«Возлюби ближнего своего, как самого себя» – рабби Акива сказал, что это главный (общий) закон Каббалы.

1. Сказанное рабби Акивой, что исправление эгоизма до степени «Возлюби ближнего, как себя» является общим и главным законом Каббалы, требует разъяснения. Так как слово «общий» указывает на сумму частностей, которые все вместе и составляют это общее.

Это значит, что все остальные 612 исправлений своего эгоизма, которые обязан совершить человек, – всего лишь частные исправления, составляющие все вместе это одно исправление «Возлюби ближнего, как себя» и обусловлены им.

Это возможно верно с точки зрения отношений человека с окружающими, но как могут отношения с окружающими включать отношения человека с Творцом, определяющие суть и смысл творения?

Почему исправление до свойства «Возлюби ближнего, как себя» эквивалентно исправлению до свойства «Возлюби Творца и слейся с Ним»?

Мы знаем, что Целью творения является слияние с Творцом. Что означает – достичь Его уровня, достичь подобия Ему, стать абсолютно подобным Ему на Его уровне во всем: в действиях, мыслях, свойствах, намерениях?

И если так, то какова связь между всеми исправлениями, которые мы должны произвести над собой в отношении ближнего, и тем, что должны произвести над собой в отношении Творца? Почему не была дана нам заповедь, указание производить все исправления в отношении Творца, почему именно в отношении ближнего?

И уж если так, почему исключительно за счет исправлений в отношении ближнего мы можем прийти к исправлению в отношении Творца?

Какова связь между заповедями, выполняемыми мной (т.е. исправлениями, производимыми мной над моим желанием получить в отношении ближнего), и тем, что каждое исправление (которое я произвожу относительно ближнего) подобно, соответствует, или даже выполняется в моем отношении к Творцу? Что за связь между Творцом и ближним, почему эти понятия настолько подобны друг другу?

2. Насколько велико и обобщающе исправление до свойства «Возлюби ближнего, как себя» видно из вопроса к мудрецу Гилелю с просьбой: «Научи меня всей методике исправления, пока я стою на одной ноге». И ответил Гилель: «Ненавистное тебе, не делай другому».

Отсюда ясно, что исправление любого из 612-ти эгоистических желаний не является более важным, чем достижение свойства «Возлюби ближнего как себя», а все они предназначены лишь для достижения этого свойства, чтобы подготовить человека к его исполнению.

То есть, все остальные исправления – части свойства «Возлюби ближнего как себя», без которых, однако, невозможно выполнение «Возлюби ближнего как себя» в полном объеме.

Еще непонятнее. Если я уже выполняю правило «Возлюби ближнего как себя», нужно ли еще что-нибудь добавлять к этому? Возможно, есть некий трамплин, промежуточная ступень между моими исправлениями и моими отношениями с Творцом?

Нет, – говорят мне, – Тебе не придется ничего делать в отношении Творца. Напротив – оставь Его, совсем оставь, не начинай исправлять свои с Ним отношения. Ты хочешь стать ближе к Нему, лучше? Тебе это не поможет. Относительно Него ты не можешь сделать ничего. Но знай! У тебя есть ближний. Если в отношении ближнего ты произведешь все исправления, достигнешь такого уровня любви к ближнему, что перестанет быть важно для тебя – ты это или ближний – этим ты полностью исправляешь свои отношения с Творцом и поднимаешься на Его ступень.

Таким образом, дело не только в том, что эта заповедь, это условие, этот закон: «Возлюби ближнего, как себя» – общий закон всей действительности, и это закон, в соответствии с которым Творец относится к творениям.

Мы говорим о Нем – Творец добр и несет добро и злым, и добрым – это Его отношение к творениям. Тогда подобие Ему, Его любви к творениям для меня будет заключено внутри этого предложения, внутри этого закона: «Возлюби ближнего, как себя». То есть это одно и то же – настолько, что после того как я выполняю это исправление, я не нуждаюсь больше ни в каких дополнениях, чтобы достичь подобия Творцу, – я полностью соответствую, равен и подобен Ему.

Отсюда и далее возникает множество вопросов. Люди, в отношении которых я должен произвести исправление, – предо мной, как Творец? На той же высоте, в том же величии, в том же отношении? Тогда почему последней заповедью, Целью, которую я достигаю, все-таки является «Возлюби Творца и слейся с ним»? Не заповедь, а Цель. Почему бы мне не достичь слияния с людьми, с массой? Почему с Творцом? Может, оставим Творца в стороне и займемся исключительно массами? Передо мной все человечество, и к нему я должен достичь абсолютной любви? Тогда почему же все-таки предо мной есть Творец, как Цель?

Вопрос: Сказано: «Что ненавистно тебе, не делай другому». Но если что-то мне и ненавистно, это еще не значит, что оно ненавистно также и другому…

Все верно, вот один из таких вопросов. Можем ли мы сказать, что сказанное Гилелем «Что ненавистно тебе, не делай другому» и заповедь «Возлюби ближнего, как себя» – это одно и то же? Я так понимаю, что «Не делай другому того, что ненавистно тебе» значит – не делай зла. От любви это далеко, верно? Этакое пассивное выполнение – не делать зла ближнему. А «Возлюби» значит – открыть, излить свое сердце ближнему. Я должен заботиться о нем, любить, на самом деле любить! Заботиться о полном его наполнении, как сейчас я забочусь о наполнении себя самого. Понятно, что по форме закон «Возлюби ближнего, как себя» и «Что ненавистно тебе, не делай другому» – это не одно и то же.

Подобные вопросы остаются вопросами. Почему любовь к ближнему настолько подобна любви к Творцу? Даже не подобна, а просто равна ей? Настолько, что не нужно никакое дополнительное исправлении, если достиг любви к ближнему?

Если у меня есть группа и мне говорят, что это фактически – мини-модель всего человечества, и если в этой модели я достигаю уровня действительной любви к товарищам, в буквальном смысле, с выполнением всех требований – то этим я достигаю своего частного конечного исправления и приобретаю свойства совершенства, вечности, всего, чем обладает Творец.

Это было бы очень просто – построить такую группу – большую, маленькую – неважно. Не нужно знать миры, сфирот, парцуфим, Творца – все эти скрытые от меня понятия. Есть сколько-то друзей-товарищей, с которыми можно все выполнить, и я достиг конечного исправления!

Но настолько ли это близко в действительности ко мне, только руку протяни? Нам кажется, что за махсомом – миры, духи, бесы, ангелы, ступени, где-то в непостижимом, а здесь – просто группа, отношения с товарищами, которых я вижу, которые так ощутимы, можно проверить друг друга – где мы находимся, в каком виде связи. И все это великое Духовное, все миры, бесконечные расстояния – все собирается, сжимается в маленькой группе, где для меня, возможно, все и закончится?! Действительно ли это так?

Вопрос: Что с теми восемью, десятью часами, когда я нахожусь вне группы?

Все время и то окружение, в котором я нахожусь вне группы, я воспринимаю, считаюсь с ними, как со средой, в которой вынужден действовать согласно законам, существующим в этой среде.

Приходя на работу, я действую так, как принято в этом рабочем коллективе, а не начинаю выполнять, к примеру, закон любви к товарищам – кидаюсь к начальнику и целую его, или бросаюсь помогать своему коллеге. В каждом месте я обязан действовать согласно его правилам.
[1] [2] [3] [4]