Как человек приходит к истине. ( Беседа с журналистом Шароном Атиа. 14.12.2003)

[1] [2]

Как человек приходит к истине. ( Беседа с журналистом Шароном Атиа. 14.12.2003)

Корреспондент: В нынешнюю эпоху «духовного изобилия» выходят в свет сотни книг, статей, телевизионных программ — и все это посвящено различным премудростям, гарантирующим человеку счастье, здоровье, различные наслаждения, благополучную жизнь.

Чем Каббала отличается от всего этого? Сегодня о ней пишут столько всего, что это запросто может увести человека в сторону. На прилавках магазинов можно найти более 500 книг на эту тему, и человеку понадобится несколько перевоплощений, чтобы добраться до истинных книг. Как же человеку узнать, куда ему направиться?

Серьезный вопрос — как же человек приходит к истине?

К истине человек приходит не самостоятельно, и этим все сказано. Ведь не просто так написано, что Творец возлагает руку человека на добрую судьбу и говорит: «Возьми себе это». А человеку следует укрепиться в том, что ему дает Творец.

То есть судьба — это нечто, находящееся над человеческим разумом и приводящее человека — неведомым ему образом, в соответствии со степенью его зрелости, — к верному пути: истинной книге и настоящему учителю.

Мы все — «осколки» разбившейся души Адам Ришон — общей большой души, созданной Творцом. В каждом из нас заложены «решимот» — духовные гены, которые возбуждаются в нас по порядку «причина — следствие». В соответствии с раскрытием в нас этой цепочки «решимот» мы стремимся вернуться в состояние, когда были соединены в душе Адам Ришон — в это наивысшее духовное состояние.

То есть в каждом человеке этого мира существует цепочка «решимот» — духовный ген, который непрерывно развиваясь внутри человека, поставляет ему новые побуждения, новые желания. В соответствии с ними человека «тянет» в различные места, к всевозможным книгам, во всякого рода общества, существующие в этом мире. Ведь мы функционируем согласно всеобщему закону природы, называемому законом тождественности форм — совпадения свойств. Это единственный общий закон природы, а все остальные законы — физики, химии, электричества, и пр. — являются всего лишь частными проявлениями этого закона.

Когда в человеке возбуждается какое-то решимо — частичка духовного гена — это приводит его туда, где он будет находиться в состоянии равновесия с этим миром. Например, когда мне холодно, я одеваю теплую одежду. Если мне жарко, я ищу прохлады. То есть я все время стремлюсь находиться в равновесии с окружающей средой.

Это же относится и к духовному. Я тянусь к нему, но не знаю, что это такое. Тогда я ищу соотвествующее общество. Если мое желание к духовному уже достаточно развито, то я найду нужную среду, группу, истинные книги — согласно закону совпадения свойств, который соблюдается мной изнутри, автоматически — как что-то само собой разумеющееся. То есть я протяну руку именно к этой — правильной книге, а не к чему-то иному, потому что мой внутренний духовный ген определяет мои действия.

Например, два брата-близнеца, живущие в разных странах, находят похожих женщин, одинаково называют своих детей. Причина этого — гены, раскрывающиеся внутри человека.

То же самое происходит и со мной: я обязательно попаду в то место, где должен сейчас находиться в соответствии со своим развитием, согласно тому, что диктует мне мой внутренний ген.

Таким образом человек постепенно приходит к истине. Хотя есть и такие, которым это не удается. Это говорит о том, что еще не пришло их время. Им нужно еще «дозреть» во всяких других учениях, верованиях и методиках, в общем-то от истинных. Они должны еще потратить силы и деньги на всякого рода глупости: талисманы, красные нитки и пр., пока не поумнеют, и их духовный ген, или «решимо» (на языке Каббалы), вынудит их найти правильную среду, подлинные книги, настоящего учителя.

С этого момента и далее у человека появляется свобода выбора — укрепиться на том пути, по которому его теперь ведет его внутренний импульс. Ранее у человека такого выбора не существовало: ген «диктовал» ему его действия.

В этом и заключается смысл сказанного: «Творец возлагает руку человека на добрую судьбу и говорит: „Возьми себе это“. А человек теперь, действительно, должен постараться взять это и продолжать дальше.

Корреспондент: Так Вы утверждаете, что не существует свободного выбора, пока не проявится желание сверху?

Не существует свободного выбора, пока не проявится желание сверху. Бааль Сулам пишет об этом в Предисловии к «Учению Десяти Сфирот», в котором он описывает весь путь человека — от начала и до конца. Там написано: «Выбери жизнь», т.е. существует выбор, когда Творец уже указал человеку какое-то направление.

Теперь он уже может укрепиться только с помощью окружающей среды. Человек обязан выбрать для себя такое общество, которое удержит его на правильном пути, поможет ему, поддержит его, и тогда он достигнет истины. А иначе человек окажется под воздействием нашего обычного общества с его ценностями, телевидением, прессой и т.д. А нам хорошо известно, что может дать такая среда.

Корреспондент: Почему написано, что Творец возлагает руку человека на добрую судьбу. Откуда известно, что это добрая судьба? Ведь, когда человек приходит к этому, он пребывает в очень плохом состоянии.

Человек приходит к состоянию, в котором ощущает всю горечь своей жизни и не видит ничего, что могло бы его спасти. И вдруг он открывает для себя методику, объясняющую, почему он страдает и как покончить с этими страданиями. Человеку раскрывается, что все эти страдания были даны, чтобы подтолкнуть его к добру, и разъясняется, каким образом можно достичь блага. Творец как бы «подставляет» человеку такие ситуации, в которых ему полностью объясняется происходящее.

Корреспондент : Вы сказали, что у человека нет свободы выбора, пока Творец не побуждает его к этому сверху, возлагая руку человека на добрую судьбу. С этого момента человеку гарантировано, что он на верном пути. И тут он уже должен сделать выбор: укрепиться на этом пути или нет. Что происходит, если человек не укрепляется?

Если не укрепляется — значит, он попадет в общество, где существует некий компромисс и не совсем точно следуют пути, на который Творец возложил руку человека. Тем самым человек удлиняет время, необходимое для достижения блага, и снова усложняет себе жизнь.

Корреспондент : Существует ли возможность ускорить время?

Разумеется, это возможно, но только с помощью окружения. Можно сделать так, что весь путь человека к его конечному исправлению («гмар тикун») займет всего несколько лет. И с этого момента вся его жизнь станет благом.

Корреспондент: Как это происходит в действительности? Ведь у человека изначально не возникает желания к духовному?

Нет, у человека появляется такое желание. Творец «устраивает» ему горькую жизнь, указывая в то же время на такое место, где можно пребывать в покое. И тогда человеку следует ухватиться за это состояние покоя, за это место — и продвигаться к нему. Он должен найти соответствущее общество, книги, поддержку. «Случается», что человеку это удается. Невозможно выразить словами, раскрыть полную картину и разъяснить, каким образом духовные гены определяют всю нашу жизнь.

Несомненно, что у нас ни в чем нет свободы выбора, кроме как укрепиться на своем пути к Цели. А у тех, кто вообще не устремляется к Цели творения и не ощущает страданий, — у этих людей ни в чем нет свободы выбора. Изнутри духовные гены побуждают человека к различным действиям, которые он вынужден совершать.

Корреспондент: Подобно роботу?

Разумеется. У человека нет никакой свободы выбора, поэтому с него нет и спроса. Нет у него ни вознаграждения, ни наказания.

Корреспондент: Это зависит от степени развития души?

Это зависит от степени зрелости души.

Корреспондент: Если человек в своих предыдущих воплощениях проявил интерес к духовному, но не пришел к той стадии, о которой идет речь…

Если человек не реализовал свое решимо — духовный ген, то он умирает и появляется в новом воплощении. Если же решимо реализовано, то нет больше необходимости в перевоплощениях.

Корреспондент: И человек в новом воплощении более готов к этому?

Да, безусловно. В каждом новом воплощении в человеке проявляется все бо льшая готовность.

Корреспондент: И в этом состоит причина духовного пробуждения, которое мы наблюдаем сегодня?

Стремление к духовному усиливается от поколения к поколению, потому что каждое новое поколение, являясь, в сущности, следствием предыдущих поколений, содержит в себе все решимот, весь опыт предыдущего поколения. И разумеется, оно более чуткое, понимающее, по сравнению с предыдущим поколением. Это наблюдается из поколения в поколение.

Корреспондент: И оно готово к большему

И готово к большему, поскольку в нем есть более сильное желание наконец-то достигнуть Цели.

Корреспондент: Эгоистическое желание?
[1] [2]



Добавить комментарий

  • Обязательные поля обозначены *.

If you have trouble reading the code, click on the code itself to generate a new random code.