Ошри Эфраим, рабби. Респонсы Холокоста (5)

Ответ

Я вынес решение, что, поскольку беременность, точнее, ее обнаружение, смертельно опасна для женщины, она может пользоваться предохранительными средствами во время близости.

38. Кесарево сечение мертвой женщины

Вопрос

20 ияра 5702 года - 7 мая 1942 года - немцы издали следующий указ: каждая женщина, о чьей беременности станет известно, будет предана смерти. В тот самый день одна беременная еврейка проходила мимо больницы гетто. Немец увидел ее живот и выстрелил, карая за нарушение указа, запрещавшего иметь потомство. Пуля попала ей в сердце, и она упала замертво.

Прохожие немедленно принесли ее в больницу, думая, что, может быть, есть шанс спасти ее или ребенка. Поскольку она явно была на последних неделях беременности, акушер тут же поспешил к ней. Он сказал, что если немедленно сделать операцию, то ребенка можно спасти. Поскольку я находился в больнице и видел это ужасное убийство, меня спросили: можно ли, в соответствии с Галахой, сделать кесарево сечение. Поскольку никто не был уверен, что ребенок еще жив, что говорила Галаха по поводу осквернения мертвой матери? Кроме того, поскольку существовала очень малая вероятность того, что мать еще жива, не убьет ли ее эта операция?

Ответ

Мне было ясно, что если знающий врач торопится сделать операцию после смерти женщины, заявляя, что ребенок может выжить, нужно прислушаться к этим словам, потому что спасение жизни ребенка - это важно.

Там, где речь идет о спасении жизни, не следует беспокоиться по поводу осквернения мертвого. Мать была бы очень довольна, если бы узнала, что осквернение ее тела спасает жизнь ее ребенку. Таким образом, я вынес решение, что операцию надо делать как можно скорее. Тот, кто спасает жизнь одного еврея, спасает весь мир.

К нашему великому сожалению, нашим надеждам не суждено было осуществиться: жестокие убийцы с типичной для немцев пунктуальностью ворвались в больницу, чтобы сделать запись об этой женщине в своей книге убитых. Когда они увидели, что ребенок жив, их гневу не было предела. Один из немцев взял ребенка и стукнул головкой о стену. Горе тем глазам, которые это видели. Г-споди, зачти это действие жестокому убийце, его детям и детям его детей. Пусть они заплатят за то, что с нами сделали!

39. Мужчина, которого немцы избили так, что он потерял слух и речь

Вопрос

Под властью проклятых немцев мы были не более, чем рабами. Они забирали от нас детей и убивали их, оставляя нас бездетными и растоптанными. Все, что у нас было, было украдено наглой нацией, которая ненавидела старых и не имела сострадания к юным. Стальные ошейники были на наших шеях. Почва, которую мы должны были копать, была подобна скале, мы служили нашему врагу, терпя жажду и голод, грязь и холод. Мы были ограблены, унижены и оставлены миром, а за еду, отделявшую жизнь от смерти, приходилось бороться каждый день. Ее хватало лишь для того, чтобы мы могли выжить; выжить - и трудиться, как рабы, на следующий день. Но помимо всех прочих жестокостей они выпустили указ, запрещавший нам покидать место работы хоть на миг, чтобы порыться в куче мусора, пытаясь найти там что-нибудь съедобное.

В 5702 году (1942) реб Моше бен Арье, который молился в бейт ха-мидраш Абба Иехезкельс Клойс в Слободке, где молился и я (бейт ха-мидраш был также учебным заведением, где я учил), подошел ко мне со следующей проблемой. Его избили так сильно, что он потерял возможность говорить и слышать. Несмотря на то, что эти дикари разбили ему кости и плоть, его интеллект не пострадал. Полностью оглохнув и онемев, он все же мог общаться посредством письма.

Он рассказал о той жестокости, которую учинили над ним как кару за нарушение немецкого указа о запрете на оставление места работы во время рабочего дня. Он не мог видеть, как его товарищи-евреи голодают, как их кожа сохнет и темнеет от продолжительного голода. Когда созрел картофель, он, несмотря на опасность, покинул место работы и пошел к полю, чтобы собрать немного овощей, которые могли бы помочь его истощенным товарищам.

Но проклятые злодеи поймали его и, дабы это послужило уроком другим "преступникам", избили его так сильно, что он оглох и онемел.

Хотя он постепенно научился жить в этом новом мире молчания, он был весьма огорчен тем, что у него украли право молиться вслух. Кроме того, поскольку он теперь не мог произносить вслух благословение Г-споду, он боялся, что его не будут больше вызывать к Торе. И, поскольку глухонемой не может участвовать в миньяне, он боялся, что из-за потери слуха и речи его будут рассматривать как глухонемого от рождения, по галахическому определению. Он спросил меня, могу ли я найти решение, не противоречащее Галахе, которое позволило бы ему быть включенным в миньян и, что еще более важно, которое позволило бы ему быть вызываемым к Торе.

Ответ

Я вынес решение, что, безусловно, он может быть включен в миньян, однако включить его в число тех, кого вызывают к Торе, мне представлялось невозможным. Но, чтобы поднять его дух, я предложил, чтобы его вызывали к Торе вместе с каким-нибудь чтецом, с тем, чтобы когда тот будет произносить благословение, он концентрировался на каждом слове.

Когда он прочитал мои решения, его глаза заблестели и он написал: "Рабби, вы меня воскресили. Пусть Г-сподь утешит вас и дарует вам жизнь."

40. Чтение отрывка Нахем вместе с молитвой после еды на 9 Ава

Вопрос

Среди многих указов, издаваемых жестокими немцами, был один о том, что гетто должно было поставлять определенное количество рабов каждый день и каждую ночь.

Вечером 9 ава 5702 - 22 июля 1942 года - мы собрались в доме семьи Нахумович (улица Витена, 7), чтобы прочитать молитву Маарив перед чтением свитка Эйха и трауром по поводу разрушения святого Храма. Мы также скорбели о святых евреях Литвы, о гениях Торы и просто обычных и чистых евреях, которые были убиты проклятыми злодеями. Пусть Г-сподь призовет их всех вместе с остальными праведниками мира и отмстит за пролитую кровь своих слуг.

Во время чтения книги Кинот, траурных гимнов, немцы ворвались с ужасными криками и схватили всех присутствующих, жалуясь, что биржа труда не поставила достаточного количества евреев в ночную смену. Когда они поняли, что собравшиеся евреи отмечали траур по разрушенной еврейской святыне, они начали богохульствовать и смеяться: "Что вы здесь плачете, на что вы надеетесь, для вас нет никакой надежды, вы никогда не будете спасены из наших рук". Избивая, они вытащили нас из дома и пригнали всех собравшихся, молодых и старых, на аэродром.

Там они заставили нас трудиться всю ночь, не дав нам ни единой минуты отдыха от напряженной работы. В своей душе каждый из нас продолжал горько оплакивать судьбу евреев, попавших к такому непримиримому врагу.

Работа была такая тяжелая, что мы только могли надеяться на замену нас с наступлением дня работниками дневной смены. Но наши надежды рухнули, когда проклятые немцы не позволили нам вернуться в гетто и потребовали от нас работать и весь день. Все обессилевшие ужасно страдали от побоев немцев. Они заставили нас работать весь день, до наступления следующей ночи, не давая нам отдохнуть ни единой минуты. Время шло, а работа все не заканчивалась, и многие евреи упали без сознания на землю, несмотря на побои немецких специалистов по принуждению людей к труду.

Этот беспощадный труд и побои сделали невозможным для нас пост на 9 Ава. И когда немцы дали нам кусочки хлеба и черного супа из лошадиных костей, я сказал, что все должны есть, невзирая на пост. Потом меня спросили, надо ли во время чтения Биркат Хамозон, благословения после еды, читать Нахейм - особую молитву, которую читают только на 9 Ава, в день, когда по еврейскому календарю дважды был разрушен Храм - в 3338 (422 до н.э.) и в 3828 (68 н.э.)

Ответ

Поскольку многие кодификаторы согласны в том, что Нахейм надо говорить вне зависимости от того, едят на 9 Ава или нет, я вынес решение, что работники должны произнести его, читая благословение после еды.

41. Рисковать жизнью ради изучения Торы и молитв

Вопрос

13 элула 5702 - 26 августа 1942 года - немецкие враги издали указ, запрещавший евреям гетто собираться в синагогах и учебных помещениях. Жители с разбитыми сердцами и с телами, согбенными от многих дней рабского труда, забывали о своих страданиях, когда в определенные часы собирались в синагогах для изучения Торы. Ободряющие слова раввинов, собратьев по мучительному труду, вселяли в них надежду, что Вс-вышний евреев в конечном итоге отомстит за пролитую кровь его слуг.

Несмотря на указы немцев, я преподавал в бейт ха-мидраш, учебном заведении, известном как Абба Иехезкельс Клойз, в Слободке. Когда злодеи превратили этот дом учения в тюрьму, я перевел свою группу в Халвойас Хомейс Клойз, а затем в дом Гапиновичей на улице Витена, а позже - в синагогу Хаим Шафир на улице Варена, рядом с советом старейшин. Еще я читал дневные лекции в Тиферет Бахурим, образовательной сети, которую мы создали для молодежи гетто. В каждой из этих синагог я вливал силу в сокрушенные души своих учеников, всеми силами стараясь научить их пониманию, что они должны благословлять Б-га за все хорошее, что Он нам дает, но они должны благословлять Б-га и за зло, которое Он на нас выливает. Вместо того, чтобы давать волю отчаянию, мы должны ждать, что Б-г поможет нам, и верить, что Б-г будет милостив к тем, кто ищет его и ждет его.

Проклятые злодеи, затевая одно вероломство за другим, понимали, что надежда и духовное успокоение, приходившие в синагогах, давали евреям мужество и силу выстоять в злоключениях. Ничего удивительного, что немцы выпустили указ, запрещавший - под страхом смерти - публичные молитвы и изучение Торы.
[1] [2] [3] [4]