8.4.2. Страдания по сравнению с наслаждениями при получении ради себя

Об этом говорится во всех письмах и статьях Бааль Сулама. Ни о чем другом больше не сказано — он не пишет о том, что надо переделать мир, но изменить себя, и в себе не менять свои исходные качества и данные, свою природу, а менять только свое отношение.

Вопрос: Если изменение намерения, моего отношения ко всему — это проблема психологическая, что нам мешает пригласить двух-трех самых выдающихся психологов и изменить человечество?

Надо понимать, что значит «психологическая» — это не то, чем занимаются психологи. На самом деле вне нас такой проблемы нет. Это проблема нашей внутренней настройки на мир, того, как мы его читаем, как мы его видим — это имеется в виду «психологическая». Изменение моего отношения к миру с «ради себя» на «ради Творца» — это мое внутреннее изменение называется психологическим.

То, что психологи могут это сделать, я сомневаюсь. Но называется сама проблема психологической. Назови ее духовной, душевной.

Вопрос: А как все-таки объяснить обществу такое кажущееся противоречие — что с одной стороны все действия и все законы абсолютно исправлены, а с другой стороны, все испытывают страдания?

Нельзя ничего объяснить обществу, и тебе, в том числе. Это можно объяснить — и даже не надо объяснять — тому человеку, который постигает и видит, а тому, кто не постигает и не видит, объяснить ничего нельзя.

Ты можешь спросить: «А зачем мы тогда изучаем?». Я занимаюсь с вами не для того, чтобы вы поняли — ничего не поймете, а для того, чтобы вы каким-то образом устремились к тому, о чем мы говорим, и не более того. Объяснить тут нельзя. Объяснения приходят к человеку в результате внутреннего понимания, оседания на его собственных внутренних келим, понятиях, ощущениях, свойствах. Если этой подложки нет, — ты ощущаешь окружающее согласно своей подготовке, и не больше.

Поэтому речь не идет о том, чтобы объяснить человеку, что надо поступать так или иначе — это насилие. Даже если на минуту, на секунду, ты вызываешь в нем усилие без осознания им самим, изнутри себя, что так надо сделать, — ты этим уже вносишь в него искажение. Это уже неправильное воспитание.

Правильное воспитание построено только на осознании зла им самим, внутри себя, и это осознание вынуждает его измениться. А ты должен с помощью окружения, которое не является насилием, вызвать в нем необходимость изменения, осознания зла.

Почему окружение не является насилием? Я помещаю себя внутрь среды, которая начинает на меня воздействовать, заставляя измениться в лучшую сторону — и что, это не насилие? Это не насилие — потому что на меня действуют части моей души, которые влекут меня к тому, в чем они сами заинтересованы.

Это единственное, что может быть сделано для меня, во мне и вне меня, не искажая Замысел творения, — воздействие окружающих. Потому что они являются моей частью. Если бы они не являлись моей частью, это было бы насилием. Они мне не поставляют эгоистических желаний — они во мне возбуждают величие Цели.

Тут есть еще много тонкостей…

Вопрос: Как с помощью окружения заранее раскрывать следующее состояние ?

Следующее состояние с помощью окружения можно раскрывать, только если ты доверяешь окружению, если ты готов вместе с ними раскрыть это следующее состояние, полностью себя аннулировать перед ними. Ничего другого нет.

К сожалению, это очень длинный, не простой путь, но иного нет. Сколько мы об этом говорим? А сделать это не желаем. Как только мы пожелаем один раз — сразу же будет решена вся проблема.

Так же, как при получении Торы. На один раз, на одно мгновение пожелали — получили. Потом «раcхотели», начали грешить — золотой телец и все остальные прегрешения. Ушли в себя, в результате — 40 лет в пустыне.

Что значит: «40 лет»? Бина соответствует числу «40»: то есть восхождение Малхут до Бины, пока они полностью не смогли абсорбировать в себе свойство Бины. И вся эта жизнь — абсорбция в Малхут свойств Бины кажется пустыней. Это не простое состояние, когда человек действительно чувствует, что кроме этого маленького оазиса — его группы, которая вокруг него — все остальное пустыня.

Вопрос: Следующее состояние раскрывается как еще большее зло — как же можно его желать?

Он прав. В чем? Если я правильно представлю себе сейчас следующее состояние, то я его представлю, как абсолютно альтруистическое относительно меня. То есть это огромное зло, я никогда его не захочу, мне будет плохо от этого. Если сегодня у меня что-то забирают — я сопротивляюсь, я считаю это злом. А назавтра мне скажут: «Еще больше отдавай, да еще с желанием, да еще с песней!». Это ли не еще большее зло? Все равно, как работа в тюрьме, в концлагере. Неужели это может казаться хорошим?

Бааль Сулам в статье «Последнее поколение» пишет: «Мы должны взрастить в сердце каждого понимание, что высшее вознаграждение — связь с Творцом. Только тогда люди смогут получить энергию („хомер дэлек“) для того, чтобы совершать такие действия — действия отдачи. Если этого горючего у них не будет, то никакого самого маленького действия на отдачу они совершить не смогут. Им даже нельзя будет раскрывать, что есть действия на отдачу».

Я сегодня тоже отдаю, только я этого не вижу. Меня обманывают или дают мне понять, что я, вроде бы, получаю, а не отдаю. А что, если раскрыть, что я на самом деле отдаю?… Если бы вчера выяснилось, что весь день я работал на кого-то, не знаю на кого, или еще на своего ненавистника, и все это ушло к нему, — с каким настроением я бы сегодня ходил?

Как же можно мне раскрыть, что я работаю на отдачу? Можно в той мере, в которой я на это согласился, в той мере, в которой у меня появятся силы эту работу сделать, несмотря на то, что она не для меня. Что я при этом должен делать: я же должен дать своему организму, себе самому, оправдание — для чего я это делаю?

Вот здесь Бааль Сулам и говорит: «Оправдание — оно простое. Мы должны вызвать в себе ощущение величия Творца. Тогда связь с Ним будет нам, как плата, как энергия, для того чтобы мы сумели двигаться и работать на отдачу, и при том наслаждаться оттого, что мы отдаем».

У нас есть две проблемы, два следствия от скрытия Творца. Первое — это то, что мы не видим Его, Его Величия, не понимаем, ради чего нам что-то делать. И второе тоже исходит из скрытия Творца. Поэтому нам надо каким-то образом Творца раскрыть. Если мы Его раскроем, мы тогда точно будем еще большими эгоистами, потому что тогда я соглашусь все отдать, чтобы достичь Его, чтобы быть с Ним в контакте. Но это будет уже называться «уровнем клипот».

Значит, вместо Творца, — мне надо, чтобы группа дала мне великий образ Творца (несмотря на то, что Он скрыт) в такой мере, с таким воздействием на меня, что у меня будет достаточно энергии выполнять любые действия отдачи. Группа обязана сделать мне такую рекламу, возбудить меня, обмануть меня — не важно, как сказать — чтобы я этого захотел.

Конечно, если мы возьмем маленьких детей, может быть, мы могли бы воспитать их таким образом. Сейчас нам все равно этого не дадут, потому что мы должны раскрыть зло в себе, а не искусственным путем делать «оранжереи» для выращивания альтруистов, с другой стороны, это будет «домэм дэ-кдуша» — духовно неживой уровень.

Именно на нас, на взрослых, на эгоистических людях должны пройти все эти моменты исправления.
[1] [2]