Глава первая

Об этом Сенахириве рассказывает и Геродот во второй книге[865] своей «Истории», что этот царь пошел войною против египетского фараона, который был жрецом бога Гефеста[866], и, осадив Пелузиум, снял осаду по следующей причине: царь египетский обратился к своему богу с молитвою, которую бог услышал и наслал на арабов[867] бедствия. Тут [очевидно] Геродот находится в заблуждении, называя царя Сенахирива не ассирийским, но арабским государем[868]. Итак, Геродот рассказывает, что множество мышей в течение одной ночи перегрызли луки и остальное оружие ассирийцев, так что царь последних, не имея более оружия, увел свое войско из-под Пелузия. Так повествует Геродот. Берос же[869], который написал историю Халдеи, упоминает о царе Сенахириве как о правителе ассирийском и о том, что он воевал со всею Азиею и с Египтом.

5. Вернувшись из похода против египтян в Иерусалим, он соединил там свое войско с ратью, бывшею под начальством Рапсака (и подвергшеюся опасности совершенно погибнуть от чумы). Дело в том, что Господь Бог наслал на это войско чуму, от которой в первую же ночь после его возвращения[870] погибло сто восемьдесят пять тысяч человек вместе со своими военачальниками и таксиархами. Это бедствие повергло царя в неописанный ужас, и он, испугавшись за все свое войско, бежал с остатками его в свое царство, в город Ниневию. Тут он прожил, однако, недолго[871], пав от руки своих собственных старших сыновей, Адрамелеха и Сарасара[872], в своем собственном храме, носившем название Араска[873]. После этого отцеубийцы бежали от ярости своих сограждан в Армению[874], а на престол вступил сын Сенахирива, одинаково с братьями ненавидевший его, Ассараходд[875]. Таков был конец похода ассирийцев на жителей иерусалимских[876]. 854 После падения Самарии и включения территории десяти израильских племен в ассирийские владения под властью Езекии остались земли племен Иуды и Вениамина с городом Иерусалимом. 855 Синахериб (705-681 гг. до н. э.), сын Саргона Ассирийского. Иосиф Флавий не обратил внимания на действия Езекии, послужившие поводом для похода ассирийцев на израильтян, отмеченные в Четвертой книге Царств (18:7-8); «И отложился от царя Ассирийского, и не стал служить ему. Он (Езекия) поразил филистимлян до Газы и в пределах ее, от сторожевой башни до укрепленного города». Предвидя неизбежное военное столкновение Ассирии с Египтом, Езекия и предпринял поход против ассирийских вассалов – филистимлян, в первую очередь против правителя города Экрона, Пади. Подробности случившегося сохранились в анналах Синахериба о его походе в Палестину в 701 г. до н. э.: «Наместники и цари Экрона, которые Пади, своего царя, союзника Ассирии, бросили в железные цепи и выдали Езекии-иудею, совершив враждебность, грех и злодеяние, испугались и призвали к себе царей Египта ... несчетную рать, и те пришли им на помощь». 856 В летописи Синахериба об этом сказано так: «А [что касается] Езекии-иудея, который не склонился под иго мое, [то] я окружил и завоевал приступом боевых машин и натиском таранов, боем пехоты, подкопами ... 46 городов его могучих, крепостей и мелкие селения, что в их окрестностях, которым нет числа. 200 150 человек, малых и больших, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупный и мелкий рогатый скот без числа я вывел из них и счел добычей. Его самого, подобно птице в клетке, я запер внутри Иерусалима, его столицы. И воздвиг против него укрепления и превратил выход из города в мерзость для него». 857 По сведениям ассирийской летописи, Езекия уплатил намного больше: «[Езекия] послал вслед за мною в Ниневию, город моего владычества, посольство с 30 талантами золота, 800 талантами отборного серебра, сурьмою, украшениями, большими кусками сердолика, ложами из слоновой кости, креслами из слоновой кости, слоновыми кожами, слоновой костью, кленовой древесиной, самшитовой древесиной, пестрыми льняными одеждами, фиолетовым пурпуром, красным пурпуром, бронзовой и железной утварью, медью, свинцом, железом, колесницами ... боевой утварью, которой нет числа, вместе со своими дочерьми, наложницами своего дворца, певцами и певицами, отправил для отдачи дани и исполнения своего рабства». 858 В этом случае Рапсак не личное имя, а придворный титул, производное от вавилонских «рабу» – «великий, значительный, большой» и «саг» – «голова». Иосиф Флавий прочитал как собственные имена и два последующих титула, приведенные в Четвертой книге Царств (18:17), – «Тартан» и «Рабсарис». Второе является производным от упомянутого выше «рабу» и «Шарри» – «царский», т. е. – «Великий царя». Первое, «тартан», – библейская передача вавилонского придворного титула «тарденну» – главнокомандующий, второй после царя военный чин в государстве. 859 В славянском переводе Библии (4 Цар. 18:18) Иоах назван «дееписателем». 860 В библейском тексте – «трость». 861 В Четвертой книге Царств (18:26) – не «по-сирийски», а «по-арамейски». 862 Это древнейший известный по письменным источникам пример пропаганды перед войсками противника. 863 Пелузий – город в Нижнем Египте, в восточной части дельты Нила, традиционные ворота в страну из Передней Азии. 864 Настоящее имя – Тахарка; его носили несколько эфиопских царей, но они жили на поколение позже. 865 Геродот. II, 141. 866 Имя этого бога у Геродота – Сетос, созвучно имени египетского бога Сета, бога пустыни, бури и войны. 867 В условиях Египта ассирийцы широко применяли подвластные им воинские контингенты из аравийских стран. 868 У Геродота Синахериб – «царь арабов и ассирийцев». 869 о Беросе см. выше I, 3, 6 с прим. Мышь у древних семитов была символом чумы. 870 В этом месте греческий текст испорчен и предложенный перевод ненадежен. (Перев.) 871 В 682 или 681 г. до н. э. Синахериб определил своим наследником Асархаддона, одного из своих младших сыновей. Немалую роль при этом сыграла царица Закуту, сирийка по происхождению, любимая жена царя, мать Асархаддона. 872 Это Адармелик (Адармелех) и Шарру-уцур (Шарецер); недовольные решением царя и отца лишить их прав на престол, они сначала мирно воздействовали на Синахериба, но, не без колебаний, тот им отказал, и пролилась кровь. 873 В Библии (4 Цар. 19:37, Ис. 37:38), покушение свершилось в храме «Нисроха», т. е. Нинурты – бога успешной войны, отождествлявшегося с планетой Сатурн. 874 В Библии – «убежали в землю Араратскую». 875 В Библии – «Асардан». Это – Асархаддон, правивший с 681 по 669 г. до н. э. 876 Ср.: 4 Цар. 18:13-36; 19:1-37; 2 Пар. 32:1-4, 20-22 и Ис. 36:1-21, 37:1-38.
[1] [2]