5. Воздействие Творца. Каббалистическая метафора. 5.1 Прямое и косвенное воздействие Творца

Неважно, что в итоге это будет решением Творца и Его действием. Но когда я все-таки решаю двигаться вперед (при всей иллюзорности свободы этого решения), – чем это предпочтительнее того, что я не решу двигаться вперед?

Бааль Сулам говорит, что если человек сам прикладывает усилия, то его ощущения изменяются: «а отличие раскрывающего в настоящем истинное управление в том, что пребывает в радости, а не в горе».

Когда я сам прилагаю усилия, для того чтобы раскрыть Творца, – хотя, может быть, это и не я сам раскрываю (конечно, не я сам – это все Он запрограммировал во мне), но там, где я ощущаю, что с моей стороны есть это ложное, но якобы возможное приложение усилий – оно создает во мне ощущение радости.

Это ощущение радости в движении к Творцу подобно ощущению ребенка, когда он якобы сам что-то делает. На самом деле ничего самостоятельного там нет, но вот это его движение создает в нем наслаждение, радость, наполнение и ощущается в нем, как его жизнь, как его действие, и именно это и есть та радость, которой Творец хочет вознаградить нас. Но, конечно, все и так движется к своему корню.

И тогда возникает вопрос: «Какой же путь желаннее?» Тот, который в совместном желании, как сказано: «И увидел, что свет хорош». И хотя на самом деле все абсолютно запрограммировано на каждом этапе: и в решениях, и в желаниях, и в действии, – но тот путь, при котором человек прикладывает усилие, кажущееся ему самостоятельным, когда он устремляется в направлении к Творцу, – является желательным. И тогда человек видит, «что свет хорош», то есть он получает дополнительное ощущение своего личного участия.

И это ощущение не пропадает даже после того, как Творец ему полностью раскрывается, – человек ощущает свое участие в этом процессе, хотя участия, на самом деле, нет. Мы сейчас это противоречие понять не сможем. Это хорошо объясняется в Псалме 139.

«…Ты знаешь, когда сяду я и встану, понимаешь мысли мои издалека. Путь мой и ночлег мой окружаешь Ты, и ко всем стезям моим привык Ты. Ибо нет еще слова на языке моем, как уже знаешь Ты его, Господи. Сзади и спереди Ты объемлешь меня и возложил на меня руку Твою. Удивительно знание для меня, высоко – не могу постичь его. Куда уйду от духа Твоего и куда от Тебя убегу? Поднимусь ли в небеса – там Ты, постелю ли себе в преисподней – вот Ты! Возьму ли крылья утренней зари, поселюсь ли на краю моря, – и там рука Твоя поведет меня и держать меня будет десница твоя. И скажу я: только тьма скроет меня, и ночь – вместо света для меня! Но и тьма не скроет меня от Тебя, и ночь, как день, светит; тьма – как свет…»

Вопрос: Человек, раскрывая Высшее управление, видит, что все происходит автоматически и управляет им. Как же у него сохраняется ощущение свободы?

Я не могу сейчас сказать, в каком состоянии находится человек, который раскрывает, что все исходит от Творца. Но именно это и дает человеку возможность быть свободным. Парадокс.

Когда я, на самом деле, свободен действовать? Когда я знаю, что я не влияю на Творца, и мне от этого не будет никакой выгоды, и Ему от этого ничего нет, и Он ничего не знает обо мне, и я не знаю о том, что я что-то сделал для Него. Я полностью отрываю свое «Я» от результата того, что я делаю, и от того, что Он знает, и от того, что я знаю. И только если я над этим приподнимаюсь, тогда мое действие действительно вольное, самостоятельное и отвлеченное от моего эгоистического желания.

Нечто подобное происходит и здесь. Если я знаю, что у меня нет никакой свободы воли ни в желании, ни в решении, ни в действии, что абсолютно все исходит из Творца, и у меня нет ничего, кроме иллюзии, что я могу сам что-то сделать, – если я принимаю эту иллюзию как достоверность и действую, одновременно зная, что я ничего этим не совершаю, – такое действие оторвано от моего эгоизма, и оно на самом деле – мое.

Вопрос: В статье сказано: «…таким образом, на этой стадии есть связь, но обратная – спина к спине, то есть не по желанию творения и не по желанию Управляющего». Как это может быть, что «не по желанию Управляющего»?

Связь «ахор бэ ахор» (обратными сторонами) называется «не по желанию Творца и не по желанию творения», то есть не по их истинному, настоящему желанию: Творец не желает быть скрытым, и творение не желает оставаться внутри себя в эгоизме. В итоге их общее желание – быть в подобии друг другу, то есть в полной отдаче.

А в состоянии скрытия каждый из них находится в «обратной» стороне (противоположной конечному, желаемому состоянию) – в мере скрытия творения скрывается и Творец. Эти два состояния заданы и определяют друг друга: Творец не может раскрыться больше, чем творение может поменять свой эгоизм на альтруизм, и наоборот, скрытие Творца определяется тем, что творение обязано скрывать свои желания.

Вопрос: Как же тогда быть с утверждением «у нас есть свобода воли в выборе окружения»? Ведь все запрограммировано… Или все-таки есть какая-то свобода воли?

Ты как здесь оказался – случайно? Не случайно, ты искал. Кто тебе дал желание искать? Понятно, что нет ничего случайного, в том числе и в наших решениях, и в наших действиях.

У тебя был выбор куда пойти и поэтому ты якобы выбирал – туда или сюда. В нашей жизни – когда мне неизвестно куда идти – это называется свободой.

С точки зрения Каббалы, это называется отсутствием информации, отсутствием знания. Потому что, если бы я знал, что меня ожидает в том или ином случае и мог бы взвесить это, то я точно поступал бы без всякого сомнения, и тогда у меня не было бы свободы – я поступал бы как животное. У животного нет такого выбора – туда или сюда. У него всегда все четко определено – все эгоистические желания ясно видят перед собой наслаждения, наполнения, и происходит простой выбор – куда и как. Так же происходит и у ребенка.

Вырастает человек – попадает в стадию скрытия. И вот он уже выбирает в сомнении – что мне лучше? Вопрос-то всегда один: «Где я больше наполнюсь?» Он не знает – где. Но это – отсутствие информации, а не свобода воли.

Свобода воли появляется тогда, когда ты знаешь, как идти – так или иначе. Творец за тебя все делает, у тебя нет никакой свободы ни в действиях, ни в мыслях – нигде. Почему? Потому что ты поступаешь согласно своей животной природе. Внутри тебя находится Творец, который полностью определяет твою природу, эгоистическое желание. Поэтому мы в нашем мире – марионетки.

В каком случае мы не являемся марионетками? Когда поступаем вопреки нашему желанию, в котором находится Творец. Он сидит в нас и все определяет. Я в этом абсолютно уверен, но вопреки этому я действую сам. Как? Подобно Ему.

Ты можешь спросить: «А в том, где я действую сам – вопреки Ему, подобно Ему – Он тоже находится или нет?» Да, но я ощущаю, что Его нет. И когда в произведенном мной действии, которое я совершаю вопреки знанию, что все делает Творец и, что Он находится во мне, я раскрываю Его, на самом деле я раскрываю свое единство с Ним.

Вопрос: Есть решение: я могу сделать так, могу – иначе. Мне поступать именно вопреки?

Существует заповедь: каждое наше решение или действие должно исходить только из стремления к тому, чтобы в результате действия увидеть себя в большем слиянии с Творцом.

Вопрос: Есть ли какая-либо скрытая информация, скрытая цель, которую творение должно раскрыть, когда узнает, что все желания, которые в нем, – от Творца?

Цель творения в том, чтобы ощутить то, что ощущает Творец. Для этого мы приподнимаемся над нашей природой, которая полностью определена, создана, управляется Творцом и приводится Им к своему конечному состоянию. В этом у нас нет совершенно никаких самостоятельных действий, нет нашего участия.

Наше участие, наше действие начинается с уровня выше нашей природы, над экраном, над желанием насладиться, где мы строим свое решение – «барош парцуф» (в голове парцуфа). Что значит «в голове парцуфа»? Когда мы поднимаемся выше нашего природного желания.

Наши желания полностью определены Творцом, созданы Им. В них – все законы, которые созданы светом. Мы должны приподняться над этим желанием и там создать свое «Я». «Голова» является символом всего, что происходит в намерении, а потом абсолютно то же самое происходит уже в материи. «Голова» – это расчет, который делает человек, творение. А внутри тела парцуфа творение и Творец сливаются вместе в общем Замысле – в том, который задумал Творец, и потому создал тело парцуфа, и в том, который реализовывает человек в Рош, чтобы и его тело было именно таким.

То есть Творец как бы создал тело парцуфа – «рацон лекабель» (желание насладиться), а человек создает голову парцуфа – тем самым как бы тоже создавая тело, определяя это тело. И когда они вместе соединяются в теле, в Ор Пними (внутреннем свете), который распространяется во всех десяти сфирот тела, – там и происходит слияние Творца и творения.
[1] [2]