Предисловие к талмуд эсэр асфирот (6)

Поэтому называется такое состояние человека, его духовный уровень, возвращением от страха: он поневоле выполняет Заповеди, поскольку наслаждение заставляет его, и поэтому эта ступень называется зависимая любовь, что означает, любит за получаемое.

Как уже сказано выше, в этом есть два отличия:

а) в прошлом взаимно причиняли друг другу страдания, а затем, взаимно делая добро, вызвали взаимную любовь;

б) всегда доставляли друг другу только наслаждения. Достигший возвращения от страха, ощущает наслаждение в Торе и Заповедях, но до этого, ощущал страдания и потому имел претензии к Творцу - вследствие этого есть деление на время "до" и "после" - "наполовину виновен и наполовину заслужен".

Т.е. когда человек достигает получения души от мира Ецира, то достигает возвращения страхом или можно сказать наоборот: когда человек достигает возвращения страхом, называется, что он постигает душу от мира Ецира, которая там "наполовину хорошая и наполовину плохая".

Вторая ступень любви, также зависимая любовь, но когда уже нет никаких воспоминаний о перенесенных страданиях, и третья ступень любви, первая ступень независимой любви - обе они определяются как "мир Брия".

Когда человек достигает возвращения любовью, его умышленные прегрешения и все плохие мысли, бывшие у него в состоянии скрытия Творца и прегрешения, совершенные вследствие этого, исправляются и обращаются в заслуги - это подобно любящим, никогда не причинявшим друг другу никаких страданий, всегда любившим и верным (п.105-109).

Когда человек достигает двух этих ступеней любви, он получает душу от мира Брия. Потому говорится в "Эц Хаим", что мир Брия в основном хорош, а немного зла, что есть в нем, совершенно неразличимо.

И это потому, что средний достигает выполнение одной Заповеди и склоняет себя и весь мир на чашу заслуг, отчего и называется "в основном хорош", во 2-ой ступени любви. А немного неразличимого зла в мире Брия исходит из 3-ей ступени независимой любви - хотя и склонил свою чашу заслуг, но еще не склонил чашу заслуг всего мира, от чего и есть немного зла, потому как любовь эта не вечная.

Вследствие возвращения от любви, исправляется время до возвращения от страха, становится хорошим. А чтобы подчеркнуть, что есть еще немного плохого, сказано, что большинство хорошее.

Но это немногое плохое совершенно неразличимо, потому как не ощущает человек никакого зла в управлении Творца другими творениями. А только потому, что еще не познал отношение Творца ко всему миру, и только относительно себя ощущает управление как абсолютно доброе, но может быть, если познает все действия Творца ко всем, увидит и плохое, от чего величие Творца в его глазах упадет и уменьшится любовь, только от недостатка его познания и есть немного неощущаемого зла. Четвертая ступень любви - независимая и вечная любовь. Определяется как "мир Ацилут", как сказано в "Эц Хаим", что в мире Ацилут нет никакого зла.

Потому что после того, как перевесил чашу мира к заслугам, проявляется совершенная, вечная любовь и невозможно проявление никакого скрытия никогда, потому что явно полное открытие лица Творца, как сказано: "Не скроется более твой Учитель, и увидят Учителя глаза твои", потому как познал все деяния Творца со всеми созданиями, как совершенные и абсолютно добрые, потому как видит совершенно все деяния Творца и убеждается в их совершенстве ко всем и всегда.

И это называется полным открытием лица, потому как у человека не возникает уже никакого сомнения, что Творец создал мир для того, чтобы насладить все свои создания. И это подобно тому, что видит своего знакомого в лицо, когда уже не возникает никакого сомнения в том, что это точно его знакомый.

151 ). Отсюда поймем определение 4-х нечистых миров Ацилут, Брия, Ецира, Асия (АБЕ"А), находящихся против 4-х чистых миров АБЕ"А, как сказано: "Это против этого создал Творец". Нечистые силы мира Асия определяются сокрытием Творца, двойного и простого, которые властвуют в человеке, вызывая его перевесить все на чашу виновности.

Как сказано (п.150), мир Асия в основном плохой с немногим хорошего. Две ступени скрытия лица Творца, когда человек не ощущает доброго управления, называются "большинство плохого", потому как человек понимает, что Творец должен по иному относиться к нему, недоволен управлением Творца, не согласен с тем, что оно "абсолютно доброе ко всем, как к праведникам, так и к грешникам". А немного хорошего, что есть в мире Асия, не ощущается.

Нечистый мир Асия постоянно воздействует на человека в его состоянии простого или двойного скрытия и подстегивает его думать против управления, любыми путающими мыслями желает вызвать в человеке мысли и чувства против того, что существует Творец и, в основном, против того что Он управляет миром, против того, что Его управление доброе.

Нечистый мир Ецира владеет чашей виновности, которая неисправлена в чистом мире Ецира и этим властвует над "средним", получающим от мира Ецира, как сказано: "Это против этого создал Творец".

Первое качество вследствие открытия лица Творца называется "наполовину хорош, наполовину плох": начиная с момента открытия такого управления, человек ощущает управление Творца, вследствие открытие лица Творца, как доброе, но до возвращения ощущал страдания, был в унынии, жаловался на управление, называл Творца в своем сердце плохим, отчего и называется "средний".
[1] [2] [3] [4]