Часть 7. Вопросы и ответы (Избранное из радиопередач ведущим, кинорежисером, членом «Бней Барух» С. Винокуром) (2)

Вопрос: Как делятся люди по своему духовному развитию?

Уровни развития человека: неживой, растительный, животный, человеческий, духовный. Уровень развития «неживой» – это такой, когда в человеке существует только стремление к животным наслаждениям, т.е. пищей, сексом. «Растительный» – когда есть тяга к богатству. «Животный» – желание власти, почета. И «человеческий» – стремление к наукам, познанию себя и мира. «Духовный» – когда появляется стремление к духовному. Это уже не уровень, а надуровень. Потому что его цель, объект, стремления, находятся уже не в этом мире.

Вопрос: Почему книги великих каббалистов, таких как Шимон Бар Йохай, создавший книгу Зоар, как великий Ари, так долго шли к людям и таким странным образом?

Бааль Сулам тоже сжигал свои книги. Чудом уцелели некоторые рукописи. Вообще это отдельная тема. Мне бы хотелось как-нибудь рассказать о судьбах великих каббалистов. Книгу Зоар случайно обнаружили, как оберточный материал. Сочинения АР”И были захоронены вместе с ним, и только его внук извлек их. Да, мир каббалистических рукописей – это сложный, совершенно особый мир. Дело в том, что часто каббалисту достаточно просто написать и сжечь – уже этим, тем, что написанное появилось в нашем мире, он совершил нисхождение высшей информации в этот мир, «поселил» ее между людьми. Но это отдельная тема…

Каббала – это развивающееся знание человека о Творце. Начиная с первого человека, идет цепочка духовного возвышения всего человечества. Хотя это и не ощущается нами, но все приближается к какой-то, непонятной для нас, цели. Есть среди каббалистов такие, которые оставили нам только книги, есть такие, которые внесли свой вклад исправлениями, и этим облегчили наш выход в духовное постижение.

На трех великих каббалистах прошлого стоит вся Каббала: на Шимоне Бар Йохае, авторе книги Зоар, на святом Ари, оставившем нам десятки томов сочинений, написанных его учеником Хаимом Виталем, на раби Йегуде Ашлаге и на раби Барухе Ашлаге. Раби Барух Ашлаг полностью включен в своего отца и потому часто мы даже не упоминаем его, но именно поэтому. Им мы обязаны сегодняшней методикой, с помощью которой каждый может выйти в мир духовных ощущений. Все они являют собой нисхождение в наш мир одной и той же души, специально ниспосланной в наш мир Творцом. То, что начал раби Шимон в 4-м веке, продолжил в 17-ом АР”И и закончил в 20-м веке раби Йегуда Ашлаг.

До АР”И путь в Каббалу был открыт только для особых душ. АР”И так исправил состояние духовного и нашего миров в их сочетании, что, по его словам, начиная с его времени и далее, каждый может стать каббалистом.

Вопрос: Что такое любовь?

Это следствие соответствия внутренних форм, т.е. свойств. В Каббале существует единственный закон – закон подобия форм, свойств, желаний. Если два духовных объекта подобны по свойствам, то они сливаются в один. Это не значит, что из двух становится один, просто становятся «как один». Все, что происходит в одном, обогащает другого, немедленно ощущается другим. Вот такое взаимное ощущение всего в одинаковой мере, в полностью подобных чувствах, но в двух различных объектах, людях, или человеке и Творце, называется чувством любви. Любовь – это ощущение совпадения (духовных) свойств. Взаимное удаление по свойствам, желаниям делает людей далекими друг от друга, вплоть до появления ненависти, а взаимное сближение желаний, мыслей, свойств (что одно и то же, ведь свойства определяют мысли и желания) делает их близкими, любящими, понимающими друг друга. Те, кто считают, что сходятся противоположности, и они могут понять друг друга и быть счастливы, ошибаются. Каббала говорит, что самое большое наслаждение в мире – ощущение слияния с Творцом.

Вопрос: Что такое счастье?

Счастье – это ощущение реализации внутренних возможностей человека. В полном виде это проявляется только тогда, когда человек точно понимает что и как он должен реализовать, какая цель есть у него, и насколько эта цель вечна и не зависит ни от чего, что это основное и это единственное в мире реализуется им сейчас. Т.е. счастье – это ощущение сближения с Творцом, потому что это Цель Творения, ощущение движения к вечному совершенству.

Вопрос: То, что нас окружает, это истинная действительность?

Нас окружает картина мироздания, которая меняется только с изменением наших внутренних свойств. Мы воспринимаем мир изменяющимся только потому, что меняемся мы внутри. А все, что вокруг нас, не меняется. Вокруг существует один общий неделимый и неподвижный свет, называемый Творцом. С помощью наших органов чувств мы воспринимаем какой-то маленький его фрагмент, называемый нашим миром. Т.е. наш мир – это наименьшее ощущение Творца. Если мы немного улучшим наши органы чувств, мы начнем воспринимать более улучшенный мир вместе с нашим миром. Потому что Творец просто более проявляется нам. То же самое нам пишут каббалисты, которые поднимаются по духовным ступеням, приближаются к Творцу и описывают нам свои ощущения, что постигли, приблизившись к Источнику. А цель – полностью войти в Него. Вот тогда-то человек и ощущает истинную действительность!

Вопрос: По поводу существующего и несуществующего. Очевидного и невероятного. В радиопередаче, посвященной АР”И, прозвучала фраза о блуждающем колодце Мирьям. Мне очень многие звонили и спрашивали, где находится этот колодец, можно ли из него выпить воду?

Каждый духовный источник распространяется через все духовные миры и обязательно должен коснуться своего материального воплощения в этом мире. Существует определенная сила – сила Бины, «высшей матери». Она воплощается в нашем мире в источниках воды. Ни в коем случае нельзя думать, что в них существует нечто духовное. Если человек просто пьет воду из такого источника, то ничего духовного он не получает. Вопрос, кто передает человеку эту воду. Можно соединить воду или любой иной предмет с его духовным источником с помощью переносчика духовной силы – каббалиста – и этим самым передать человеку духовную энергию. Рав мой часто практиковал подобное – давал человеку кусок хлеба или глоток вина и т.о. передавал с материальным носителем духовную энергию, которую иначе неподготовленному не передать. Именно это АР”И сделал со своим учеником, дав ему напиться из источника, и это является совершенно естественным поступком каббалиста. Если бы сам Хаим Виталь в то время поехал бы на Кинерет, нашел этот источник и напился из него, то никакой духовной силы он не получил бы. Вода является в данном случае чистым носителем духовной информации, которую передал Ари. Неважно, кстати говоря, откуда она взята. Именно та сила, которую передал АР”И своему ученику и называлась «колодец Мириям», а не сама вода. Источник воды здесь имеется в виду ее духовный источник, то, что в воде передается. Я также многократно получал от своего Рава различные угощения. Великий человек может на материальном носителе передать духовную силу.

Вопрос: Пророки, видящие своим внутренним зрением Творца, говорят, что у Творца нет тела, нет размеров, нет образа. Этим самым они как бы выбивают почву под ногами обычного человека. В то же время существуют фразы: «Под ногами Творца», «Рука Творца».

Не только у Творца нет тела. У творения тоже его нет. Творением называется не материальное физическое или биологическое тело, а чистое, бестелесное желание, сила, необлаченная ни в какой носитель. Определенное желание наполнится светом Творца, существует в каждом из нас, оно индивидуально в каждом, называется «Душа». Душа человека делится на части. Их мы называем именами нашего тела. Но нет никакой связи между одноименными частями души и частями тела. Каббалисты придумали, каким образом выражать словами нашего мира то, что нельзя выразить, потому что в духовном нет слов. Они взяли слова нашего мира и выражают ими духовные силы, которые являются четкими корнями этих объектов.

Вопрос: Почему нельзя переписать Тору на язык Каббалы? Например, в Торе пишется, что Моше поднялся на гору Синай и получил там от Творца Тору. А с точки зрения Каббалы, каббалист Моше достиг духовного уровня «гора Синай», описал то, что сам постиг, и это называется «Тора».

Таким образом написаны многие книги по Каббале, когда берется повествовательный язык Торы, Пророков или Сказаний и объясняется языком Каббалы, т.е. языком парцуфим, миров и чисто математическим аппаратом Каббалы. Но дело в том, что этот каббалистический аппарат можно читать и воспринимать, но он очень сухой и понятен только тем, кто знает, что стоит за этими словами. А остальные языки как бы внешне понятны, но вводят в заблуждение. Есть единственный выход: подняться до уровня корней и самому увидеть то, о чем писали каббалисты на всех языках – Торы, Пророков, Сказаний, Талмуда, Каббалы.
[1] [2] [3] [4]