1.20 Поручительство. Урок 1 (1)

Другой пример. Ты женат, у тебя есть дети. Выносишь ли ты отношения, существующие семье во внешний мир, относишься ли к другим так же, или нет? То же самое с группой: группа – это мое частное, личное, внутреннее дело. Более внутреннее, чем семья, чем что бы то ни было другое. Сколько времени мы заняты мыслями о заботах семьи, по сравнению с тем, сколько мы думаем, обсуждаем дела группы, находимся в нашей группе? Собственно, семья – это внешнее общество.

Вопрос: Я не имел в виду отношение, намерения. Каковы мои намерения во время работы?

Все мои намерения во время работы находятся в группе, которая у меня внутри, в моем сердце. Я с ней.

Человек должен привыкнуть к тому, что он состоит из нескольких слоев. Самый внутренний слой – это Творец, на нем – группа, следующий слой – семья, а на нем – работа и весь окружающий мир. И человек должен жить одновременно во всех этих слоях, и чувствовать, что находится во внутреннем разъединении, расщеплении. Постепенно, по мере продвижения во внутренней работе он обнаружит, что все эти слои на самом деле – Он один, что одна Сила объединяет и действует во всем.

3. Но выражение «как себя» говорит о том, что надо любить ближнего в той же мере, в которой ты любишь себя, и ни в коем случае не меньше. Это означает всегда стоять на страже нужды каждого человека из народа Израиля, не менее, чем на страже выполнения собственных потребностей.

Но ведь это требование совершенно невыполнимо, так как человеку не хватает времени, чтобы позаботиться о собственных нуждах. Как же можно возложить на него обязанность работать и удовлетворять потребности всего народа?

Но требования Творца к творениям сформулированы всегда с абсолютной точностью. Поэтому надо понять, как все-таки выполняется это требование Творца к человеку.

А мы думали, что прийти к конечному исправлению, обрести миры, стать как Творец, Властитель Совершенный и Вечный, это так просто – прийти к этому с помощью любви к товарищам, которую я действительно могу реализовать в маленькой группе. Все верно, но давайте посмотрим, реализуемо ли это правило на деле.

Это не так уж просто. Хоть все и сжалось вдруг: вместо всех миров – этот мир, вместо всего человечества – маленькая группа, и все будто бы находится передо мной, даже в этой маленькой лаборатории я не способен реализовать это правило.

Если я не способен позаботиться о наполнении себя, как смогу я позаботиться, и тем более на самом деле наполнить кого-то?! У меня и желания-то такого нет, а если оно и будет, как написано: «Возлюби ближнего, как себя», то есть заботиться о другом, как забочусь о себе, все равно я не смогу реализовать эту любовь, как не могу реализовать ее в отношении себя.

Как же мне прийти к реализации? Достаточно даже одного человека вне меня – группа не должна быть большой, чтобы показать, что я не могу позаботиться о десяти, двадцати, сотне человек – даже об одном человеке вне меня. Даже о себе самом не могу позаботиться.

Таким образом, Творец как бы говорит: «Ну, прыгай на следующую ступень!», а следующая ступень как бы нереальна, будто нарисована на стене, и подняться на нее нельзя.

Вопрос: Сказано – нужды каждого человека из народа Израиля…

Каждый человек из народа Израиля – имеются в виду те в моей группе, которые всегда стремятся к одной Цели: «Исра Эль» – прямо к Творцу. И только среди них я должен выполнять эти действия. А не в обычном обществе, и уж тем более не в отношении всего человечества. Это невозможно – охватить группу большую, чем несколько человек, максимум несколько десятков.

Вопрос: Можно ли сказать, что каждый человек из народа Израиля – это каждый человек, изучающий Каббалу?

Это не каждый человек, изучающий Каббалу. Речь только об обществе, которое я определил для себя, как группу, и в ней мы находимся во взаимной работе, один относительно другого. И хотя мы сейчас все более развиваемся и стараемся утвердить факт, что наша группа велика, что она включает в себя все группы на планете, человеку все-таки тяжело думать таким образом.

Мы постепенно привыкнем к тому, что нужно соотноситься, быть взаимовключенными во всех, кто стремятся со мной вместе к той же единой Цели; но если я неспособен удержать всех в поле зрения, то достаточно думать о небольшой группе людей. Хотя, разумеется, желательно, и я надеюсь, что в нашей работе мы придем к такому состоянию, что будем думать и ощущать всю группу.

Это не столько зависит от каждого, от его усилия, а от того, насколько вся группа спроецирует свою мощь на каждого. И тогда каждый, кто это почувствует, увидит себя включенным в некую силу, мысль, в одно огромное стремление к Творцу.

Это должно постепенно родиться, выйти изнутри. Это придет. Но я не ставлю это целью каждому, я просто говорю, что каждый человек, там, где он находится, обязан определить для себя некое небольшое количество людей, с которыми будет стараться достичь любви к ближнему.

4. Насколько указание «Возлюби ближнего, как себя» неосуществимо, уточняется требованием предпочесть нужды другого своим, т.е. если у человека есть что-то, и другой в этом нуждается, то несмотря на то, что нуждается и сам владелец, он обязан удовлетворить желание ближнего. То есть человек должен будет расстаться со всем своим имуществом, потому что всегда найдутся нуждающиеся в том, что есть у него.

Таким образом, мы должны понять, насколько это условие, любовь к ближнему – в отношении ли человечества, или Творца, или маленькой группы, или даже кого-то одного, кроме меня, – недостижимо для нас, насколько мы неспособны его реализовать. А если неспособны, то для чего вся игра: вместо Творца должны любить ближнего, вместо всего человечества – только малую его часть, даже кого-то одного? Зачем вообще было давать правило, закон, который я не способен выполнить? Это мы и выясняем. Осознание отсутствия во мне средств, базы, готовности, возможностей к выполнению этого условия, говорит, что сам я не способен построить кли, в котором будет обитать Высший свет и которое наполнит Творец. Я такое кли построить не способен. Так почему же написано мне: «Возлюби ближнего, как себя»?!

Понять это очень важно. Люди все равно думают, что способны прийти к духовному действию, что они должны стараться и всеми силами выполнять его. А нужно идти совершенно другой дорогой, а точнее – не другой, а рядом с ней. Мы не делаем никакого действия. Мы хотим прийти к недостатку (хисарону), к желанию быть после этого действия.

Если у нас есть недостаток быть уже после действия – я знаю, каким должен быть результат, насколько я не способен этого сделать, и насколько я это сделать хочу, и я правильно представляю себе состояние, в котором бы я мог быть, если бы это действие выполнил – этого достаточно!

Это напряжение – быть в состоянии, в котором я быть не способен – называется подъемом МАН. И тогда это происходит свыше – света исправляют келим, наполняют келим – только света! От каждого требуется только прийти к осознанию настоящего состояния и к правильному представлению состояния будущего, как самого лучшего – настолько, что настоящее состояние становится совершенно ненавистно мне, а будущее состояние представляется таким, без которого я не способен жить. Такой разрыв называется подъемом МАН, молитвой – только такое желание достаточно и нет иного, кроме этого. Такое желание уже вызывает воздействие света на нас.

Поэтому мы так много, часто и разнообразно обсуждаем, насколько этот закон, который мы обязаны выполнять, – единственный, один и тот же на всех ступенях – о котором я всегда должен думать; единственный, в отношении которого нужно себя проверять – насколько он невыполним.

5. Необходимо понять:

– Почему дана Каббала только народу Израиля, а не всем народам?

– Нет ли здесь национальной избранности? Понятно, что только душевнобольной может так думать.
[1] [2] [3] [4]