Подъемы миров , пп. 155-179 (2)
[1] [2] [3] [4]175) В обычном, постоянном состоянии все миры и парцуфим имеют только ВА"К без рош. Это значит, что каждая спупень пользуется только 6-ю своими верхними сфирот, в которые входят 6-ть нижних светов. Даже НаРа"Н де цадиким не более чем ВА"К, несмотря на то что у них есть ГА"Р де нешама из мира Брия. Эти ГА"Р являются ВА"Кпо сравнению с миром Ацилут.
То же самое можно сказать и про парцуфим самого мира Ацилут. Хотя у них в рошим (головах) есть ГА"Р (свет), тем не менее этот свет не распространяется в гуфим, поэтому эти парцуфим тоже считаются ВА"К. Использование дополнительных сосудов (сфирот), ведущее к добавочному получению света, происходит только в результате подъемаМА"Н, поднимаемого цадиками (то есть душами людей, находящихся в мирах БЕ"А).
Однако получение этого света (мохин) возможно только благодаря подъему нижнего парцуфа на уровень верхнего. В высших парцуфим мира Ацилут (А"А, Аба ве Има, ИШСУ"Т) происходит дополнение до 10-ти сфирот по второму принципу (с использованием своих собственных АХА"П), в то время как у ЗО"Н дополнение до 10-ти сфирот происходиттолько по первому принципу, то есть с помощью подъема на уровень высшего парцуфа с использованием его, а не своих АХА"П.
Это происходит потому, что АХА"П де ЗО"Н мира Ацилут – это огромные желания получать, приближающиеся по своей величине к Сущности Творения (малхут де малхут). Эти желания можно исправить только во время Гмар Тикун. Поэтому пять парцуфим мира Ацилут могут получить света нешама, хая и ехида только во время своего подъемана соответствующие им парцуфим мира А"К.
Миры БЕ"А тоже могут получить света нешама, хая и ехида во время подъема на ИШСУ"Т и ЗО"Н мира Ацилут. Брия одевается на ИШСУ"Т, Ецира на З"А, а Асия на малхут (Нукву) мира Ацилут. Получается, что во время этого подъема пространство от парсы и ниже (место БЕ"А) становится пустым от любого света. Тем не менее, есть разницамежду 10-тью сфирот мира Брия и 6-тью верхними сфирот мира Ецира, с одной стороны, и между остальными сфирот.
Так, нижние 14 (из 30) сфирот места миров БЕ"А являются постоянным местом только для клипот (желание получить свет ради собственного наслаждения, без экрана). Только из-за «грехопадения» Адама а-Ришон 14 нижних сфирот миров БЕ"А опустились в это место. До этого, как известно, эти миры стояли минимум на 14 сфирот выше. Итак,после подъема миров БЕ"А в Ацилут, в пространстве от парса и до груди (хазэ) мира Ецира вообще ничего «нет», ни миров БЕ"А, ни клипот, а в пространстве от груди де Ецира и ниже находятся только клипот.
קעו) ולפי שהמוחין היתירים מקומת ו"ק אינם באים רק ע"י מ"ן של התחתונים, אינם נמצאים משום זה בקביעות בפרצופים, כי תלוים במעשי התחתונים. ובעת שהם מקלקלים מעשיהם, נמצאים המוחין מסתלקים (אות קס"ב). אמנם המוחין דקביעות שבפרצופים, שנתקנו מכח המאציל עצמו, לא יארע בהם שום שינוי לעולם, שהרי אינם מתגדלים ע"י התחתונים. ולכן אינם נפגמים על ידיהם.
176) Итак, получение дополнительных светов нешама, хая и ехида зависит от подъема МА"Н нижними парцуфим, и в конечном счете, от подъема МА"Н душами людей (НаРа"Н де цадиким). Если же с НаРа"Н де цадиким что-нибудь происходит и они в результате этого МА"Н поднимать не могут, то эти высшие, «дополнительные» света выходятиз всех парцуфим миров АБЕ"А. Однако, постоянные света – нефеш и руах, которые во время таких состояний находятся в сосудах кетер и хохма каждого парцуфа, не выходят из них никогда.
קעז) ולא יקשה לך, הרי א"א דב"ן הוא נבחן לכתר דאצילות, ואו"א לע"ב (אות ק"ל).
כי א"א הוא מחצית הכתר התחתונה דב"ן, ואו"א הם מחצית התחתונה דחו"ב דנקודים. וא"כ הבחינה שכנגדו דא"א בא"ק היה צריך להיות פרצוף הכתר דא"ק, והבחינה שכנגדם דאו"א בא"ק היה צריך להיות ע"ב דא"ק. והתשובה היא, כי פרצופי הב"ן הן נוקבין, שאין להם שום קבלה מעצמם, אלא רק מה שהזכרים, שהם פרצופי המ"ה, משפיעים להם.
ולפיכך, כל אלו ההבחנות שבהעליות, שפירושם, השגת מוחין מהעליון, נבחנים רק בהזכרים, שהם פרצופי המ"ה. וכיון שא"א דמ"ה אין לו מבחינת כתר כלום, אלא רק קומת חכמה בלבד, ואו"א דמ"ה אין להם מבחינת חכמה כלום, אלא קומת בינה בלבד (אות קכ"ו). ע"כ נבחן הבחינה שכנגדם בא"ק: ע"ב דא"ק לא"א, וס"ג דא"ק לאו"א. ופרצוף הכתר דא"ק מתיחס רק לעתיק בלבד, שלקח כל הקומת כתר דמ"ה.
[1] [2] [3] [4]